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我有平台，你有故事? 就算晚一点也没关系，真的没关系 欢迎关注平台，底部可以留言 卧虎湾藏龙卧虎，群英会聚贤群英！ 从同学的微信中得知马新年同学去世了，难过了好几天。一是因为开封菊花节我去开封的时候本打算去看看老同学的，可是阴差阳错地错过了机会。二是因为我和马新年同学有一段神奇的渊源。马新年是我开封一高三年班中唯一回民同学，也是唯一请我到家中做客的开封同学。当时中国正处在三年自然灾荒其间，城市和农村的学生差别较大。衣衫褴褛食不果腹的农村穷学生能到市内学生家中看一看，喝口水，吃点东西就好像乞丐进了天堂一样。记得当时马新年同学家住红河沿。我到他家坐了一会儿，没喝水也没吃东西。因为我知道回民是很讲究的，汉民用过的东西他们是要舍弃的。据说到他家中做客的汉民同学我是唯一的例外。所以我感到，能到他家中做客已经是我的荣幸了。从开封一高当兵以后，军营生活十八年，转业郑州从政三十多年，心中一直记得马新年同学，很想见到马现年同学。前几年终于在陈震同学的帮助下见到了白发苍苍的马新年。握手言欢，畅叙旧情，格外高兴。同时，我也和他讲起了我变成回民的经历。 那是1967年，姐姐给我在郑州找了一个对象，未曾见面定下婚姻。后来才知道她是回民。但是考虑到我当时对河北连茅圈的养猪方式产生了反感，每当闻到猪肉味道的时候就要呕吐，加上共产党的民族政策，也就顺其自然地和她结婚成家了。1079年回到郑州的时候，派出所看到家庭是回民，也就把我的民族改为回族了。回民每月能多吃二两油。工资上也有几元的回民补贴。细想起来，我的回民情结在一定的程度上也受到了马新年的影响。 在以后的多年生活中，通过参加回民的活动，也得到了更多回民的信息。使我更加理解了回民生存的历史艰辛。爱人家中姊妹八个，四男四女。最大的比最小的相差30多岁。这一家的老老少少，从她的祖辈开始经历了一百多年从苦难到幸福的全部历程。退休以后，经过多年采访记录，获得了翔实的历史资料。根据夫人家中的历史考察，谱写了一部回民家族兴衰史。这部记实性历史传记叫做《老柿树的历史见证》。分为四十集，它展现了李氏回民家族的历史，也是中国变化的历史见证。 为了表达对马现年同学的悼念，我也写了一首小诗，表达怀念之情： 真主召唤落罕去， 新年获得纯净身。 礼拜帽下银须髯， 西归路上德清真。 不了解回民的生活，很难理解其中的含义。 请听我一一注解如下： 穆斯林唯一信仰的是真主，穆斯林的灵魂叫做落罕，在回民的心目中死亡不叫死亡，是真主把他们的落罕召唤去了。叫做归真，回民是很忌讳死字的，杀叫做宰，归真叫做“无常”了。 回民死亡后，不搞陪葬，所有衣物家财均不得进入坟墓。亡人“着水”（用清洁的水为亡者洗涤周身）完毕，白布“克番”（包裹），任何一位穆斯林，无论穷、无论富，都是三丈六尺布，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿绫罗绸缎，墓内也不放任何物品陪葬。干干净净地入土，体现了生不带来，死不带去的真正的清真（清清白白）。如果有家产一部分可以留给子女后代，无后代的无论多少一概捐献给清真寺。 头戴洁白的礼拜帽是回民的象征。男人中年以后规定要留须，不能是满面的胡须或其他的式样，必须是山羊胡须的式样。凡是见到戴白帽留有山羊胡须的男性都是比较正统的回民。 伊斯兰民族认为真主是在西方的，他们的落罕也是要到西方去的。汉民族的驾鹤西归的观念一部分来自佛教，如西天取经，在相当成分上也吸收了伊斯兰教的理念。 回民的葬礼与汉民的葬礼有很大的区别。回民不存在三七五七的概念。不允许尸体在家停放，在清真寺里停放的日子也要尽量缩短，最好是当日下葬。葬礼仪式也是简洁明快为要。下葬前需要施水，再给亡人洗清身体，由阿訇念经替亡人赎罪。参加葬礼的回民亲属朋友，向清真寺交纳经礼叫做转经，经礼可多可少，根据本人心愿，所有经礼归清真寺所有，用作洗礼费用和公用经费。 回民的坟墓与汉民也很不同，先挖一个上下的长方形南北向深坑，深度在两米五左右。再在西方挖一个五十厘米左右的方洞，这便是人体安卧的地方。下面铺上水香、麝香、冰片之类的防虫物质。卧房的四周圈上白布。人体下到卧房之后，不能仰卧状态，必须是面西侧卧，表示西归的意思。 来到墓地进行悼念的亲朋好友，不准哭泣，只能静静地听经接经。当阿訇念到“艾列弗，俩目，米目！”亲朋好友伸出虔诚的双手齐声跟读：“艾列弗，俩目，米目”，整个下葬仪式结束。按照回民的规矩下葬的时候只有男人能够进入坟地，女人们是不准进入坟地的。当前有所改革，也有女人进入坟地的。 （作者系原38集团军114师军官，后转业到河南郑州市工作）  重点推荐  感恩有您，一路随行。办好公众号，离不开大家的支持，随机抽取支持者，表示感谢。 |
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