莫氏风水学 / 风水秘籍 / 风水形家论断

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风水形家论断

2020-09-17  莫氏风水学

地理之宗

天开地辟,山峙川流。二气妙运于其间,一理并行而不悖。

注解:开天辟地以后,山往高耸,水向低流。阴阳两气神妙运行于其中,道理同一而不背逆拂戾。

气当观其融结,理必达于精微。

注解:阴阳两气应当看到其有情融会结合,道理不但要把握宏观的也要把握微观的。

由智士之讲求,岂愚夫之臆度。

注解:这些只有智者才能把握,愚味无知者不可胡乱猜测。

体赋于人者,有百骸九窍。形著于地者,有万水千山。自本自根,或隐或显。

注解:人的身体有百骸九窍。地的形状有万水千山。树自树根树干生出树枝,地形也象树一样,有干有支,不同树干树枝的是,地形的干支有隐有显。

胎息孕育,神变化以无穷。

注解:吉穴为胎,穴后结咽落脉束气为息,穴场藏风聚气为孕,朝应山水形势有情为育。这些如神变化无穷。

生旺休囚,机运行而不息。

注解:山聚水会,谓之生旺。山飞水走,谓之休囚。关乎人之盛衰感应山川之势,生旺休囚运行而已。

地灵人杰,气化形生。

注解:地有灵气才能出杰出人物,因为气的演化产生不同的地形,不同的地形地势就产生不同的人物。

孰云微妙而难明,谁谓茫昧而不信。

注解:谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢?谁说这种地灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢?

古人卜宅,有其义无其词,后哲著书,传于家而行于世。

注解:汉以前的古人,卜宅知道风水的意义,但还没有用词语记下来。后哲黄石公等人才开始著书立说,传于家人并且发行于世上。

葬乘生气,脉认来龙,穴总三停,山分八卦。

注解:葬山即要接受有益的电磁波场,山脉即是来龙,穴分天(上)人(中)地(下)三处,山分八卦:(后天八卦)震卦在正东,巽卦在东南,离卦在正南,坤卦在西南,酉卦在西南,乾卦在西北,坎卦在正北,艮卦在东北。

存乎人者,莫良于眸子;味于理者,孰造于玄微。

注解:人能感觉万物的器官,没有比眼睛更好的了;无知于风水的道理者,又怎样有玄巧细微的造葬呢?

惟阴阳顺逆之难明,抑鬼神情状之莫察。

注解:不但阴阳顺逆难辨,而且鬼神情状也不容易考察。

何谓阴阳顺逆?有不同的意见,所以难明。有认为俯为阴仰为阳的,有认为俯为阳仰为阴的。理气的阴阳更是众说不一。相对来说顺逆的认识比较一致,山随水下为顺,山挽水上为逆。

通常认为,山川奇秀吉气合局者为神,山川丑恶凶气破局者为鬼。所谓迎神避鬼,即是迎吉气避凶气。

布八方之八卦,审四势之四维,有去有来有动静。

注解:考察八方八卦之分布,审查坎离震兑四势及乾巽艮坤四维,把握山水有去有来有动静的道理

论山水本源

迢迢山发迹,由祖宗而生子生孙。汩汩水长流,自本根而分支分派。

注解:远远山发迹,由祖宗而生子生孙。急急水长流,自本根而分支分派。汩汩指水流迅疾貌。

入山寻水口,登局看明堂。

注解:入山观地要寻找此地的出水口,登上山头要看此地的明堂。

岳渎钟星宿之灵,宾主尽东南之美。

注解:山水虽在地,但承受天上星宿灵气。坐山与案山、朝山要尽东配春之生物、南配夏之育物那样相生相育之美。

立向贵迎官而就禄,作穴须趋吉而避凶。

注解:山为官,水为禄,立向贵迎官就禄山水两美。砂水有凶有吉,作穴须趋吉而避凶。

必援古以证今,贵升高而望远。

注解:必须援引古人做风水兴旺衰败的事实,来论证今天这样做的合理性。寻龙点穴贵在登高山而能望远。

辞楼下殿,不远千里而来。问祖寻宗,岂可半途而止。

注解:来龙山峰高大而尖者称作龙楼,简称楼;高大而平者称作宝殿,简称殿。千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗。寻龙就要从祖宗考察到结穴处,不可半途而止。

祖宗耸拔者,子孙必贵。宾主趋迎者,情意相孚。

注解:若祖宗山峰高耸超拔群峰,则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴。若主山宾山互相趋迎,即是情意投合。孚:投契之意。

右必伏,左必降,精神百倍。前者呼,后者应,气象万千。

注解:右白虎俯伏,左青龙顺降,精神百倍。前朝案逞秀,后峦嶂层层侍从,气象万千。辨山脉者,则有同干异支。论水法者,则有三叉九曲。

注解:龙脉有干支,寻龙要辨同干异支。水有叉曲,论水需看三叉九曲。叉者交也,曲者弯屈也。

论气脉分合

卜云:其吉,终焉允臧。吉地乃神之所司,善人必天之克相。将相公侯,胥此出焉。荣华富贵,何莫不由。知之者不如好之者,毋忽斯言。得于斯,必深造于斯,盖有妙理。

注解:卜说:吉地最终会隐藏。因为吉地是神所司管,积善之人能得天的扶助,所以将相公侯,皆出于此,荣华富贵之人也没有不从这里出来的。知道此道不如喜好此道,此言不可疏忽。得于此,必深造于此,因为这里有玄妙的道理。

允:yǔn读陨意为适当。

臧:cáng读藏意为隐藏。

克:kè 意为能。

相:xīang意为扶助。

胥:xū 读虚意为皆。

要明分合之势,须审向背之宜。

注解:要明白分离与合聚之形势,须审察抱向与反背之情宜。

大小分合,大小八字,球檐之图。

注解:大如干支龙虎砂水的分合,小如虾须蟹眼水的分合。大如干支龙虎砂水的大八字,小如虾须蟹眼水的小八字。如球之圆,如屋檐(yán读沿)之水滴。

散则乱,合则从。群以分,类以聚。

注解:分散则乱,合聚则相从不乱。可以根据其性质分群分类。

是以潜藏须细察,来止要详明。

注解:因此要仔细考察潜藏不明显的地方,气的来止要详尽辨明。

山聚处水或倾斜,谓之不善。水曲处山或散乱,谓之无情。

注解:山聚本吉,但水若倾斜,两者组合,总是不善之地。水曲本吉,但山若散乱,两者组合,终是无情之地。

收小淳而求大疵,是用管窥豹。就众凶而寻一吉,犹缘木以求鱼。止见一斑,缘木求鱼,势不可得矣。

注解:若仅取局部小节之秀美,而忽略整体格局形势的病劣,则所见者为管中窥豹,只见一斑。若山水皆凶,欲在凶中求一吉,犹如缘木求鱼。这些势必不可。

诀以言传,妙由心悟。

注解:风水的口诀虽然通过语言传达,但微妙的道理却是要用灵心才能领悟的。

既明倒杖之法,方知卦例之非。

注解:只有明白倒杖之法,方知卦例之错误。

辨真伪于造次之间,度顺逆于性情之外。未知真诀,枉误世人。

注解:认真分辨真伪于仓促之间,判断顺逆形势要超越个人性情爱好。如果不能深刻了解风水的真诀,就枉误了世上很多人。

论五星转换

细看八国之周流,详察五星之变化。

注解:仔细观看八方的分布,详尽考察五星的变化。

五星歌云:木直金弯土宿横,火星尖秀向南生。

水星一似生蛇走,说与时师论五行。

注解:五星即金木水火土五星。山之弯圆者为金,山之横方者为土,山之曲似蛇走者为水,山之圆耸直者为木,山之尖峭者为火。

星以博换为贵,形以特达为尊。

注解:五星以变化为贵,形势以超群异众为尊。

土不土而金不金,参形杂势;火不火而木不木,眩目惑心。盖土之小巧者类金,木之尖乱者似火。

注解:土不像土,金不像金,形势参杂。火不像火,木不像木,怜人眼花心迷。这是因为土星中的小巧者像金星,木星中的尖利者像火星。

金清,土浊,火燥,水柔。

注解:金星性刚形正而清,土星性厚形平而浊,火星性突好动形尖而燥,水星性偏少正形曲而柔。

木之妙无过于东方,北受生而西受克。火之炎独尊于南位,北受克而东受生。

注解:东方属木,南方属火,北方属水,西方属金,中央属土。木处东方为正位,所以为妙,处北方为水生木,处西方为金克木。火处南方正位,为独尊,处北方为水克火,处东方为木生火。

先破后成,多是水来生木。如荣终滞,只因火去克金。

注解:先破败后成功,大多是水星来生木星的原因。开始荣耀最后滞碍,只因火星去克金星的缘故。

木为祖,火为孙,富而好礼。金是母,木是子,后必有灾。

注解:木星为祖,火星为孙,富而好礼。金星是母,木星是子,后必有灾。

水在坎宫,凤池身贵。

注解:坎宫属水,水星在正位,可出侍臣之贵,而身列凤池(中书省)。

金居兑位,乌府名高。

注解:兑宫属金,金星在正位,可出风宪纠察在乌府(御史台)。

土旺牛田,木生文士。

注解:土星可使主家有富足的牛耕田地。木星清秀高耸者,可出文章俊杰之士。

水星多在平地,妙处难言。火星多出高山,贵而无敌。木须有节。金贵连珠。

注解:水星曲动在平洋,形隐杀没气全,所以说妙处难言。火星在高山多为龙楼宝殿,有此方出三公,所以说贵而无敌。木星有节,于节处取穴为吉。金星行龙如串珠,前有大地。

所贵者活龙活蛇。所贱者死鳅死鳝。形低小不宜瘦削。势屈曲不要欹斜。

注解:势大有足为龙,形小无足为蛇,形势不拘大小,但要起伏闪左闪右为贵。若非,即为死鳅死鳝,为贱。形若低小,圆肥则吉,瘦削则凶。势若屈曲,平正则吉,欹斜则凶。

德不孤,必有邻,看他侍从。眼不明,徒费力,到底模糊。五星依此类推,万变难于枚举。

注解:有德之人,必有邻伴,看他侍从便知此人。大结之地,必有左拱右揖,前迎后拥,观其侍从,便知此地。若眼力不明,徒费体力,始终模糊。五星依此类推,万变难于枚举。

论水法

论山可也,于水何如?

注解:论山大体如此,论水又如何呢?

交、锁、织、结之宜求,穿、割、箭、射之合避。

注解:交即两水交会,锁即水被砂拦如锁,织即水流屈曲如织,结即众水聚流集结。穿即水穿龙虎等,割即穴前无余气水来割脚,箭即水直急而去,射即水当心当左右肋直急而来。前者求之,后者避之。

撞城者破家荡业,背城者坳性强心。

注解:水直急来撞穴城,主家破家荡业。水弯反背穴城,出人无情坳性强心。

发福悠长定是水缠玄武,为官富厚必然水绕青龙。

注解:发福悠长定是水缠穴后玄武,为官富厚必然水绕左山青龙。(水绕右山白虎也吉)。

所贵者五户闭藏,所爱者三门宽阔。、

注解:五户即八门中的五门,三门即八门中的三门。在穴后有三门,另加左右两门为五门。此五门闭穴场藏风,所以贵。穴场前有三门,为大明堂,所以爱其宽阔。

垣局虽贵三门逼,不须观;形穴虽奇五户不关,何足取。

注解:若明堂逼窄格局虽贵也不须观看。穴后左右若低陷不藏风何足取。

元辰当心直出未可言凶,外局转首横拦得之反吉。以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。

注解:穴前之水直出未必凶,但得外面山水横拦反吉。以之界脉则脉自止,以之藏风则风不吹。

水绕过穴而反跳,一文不值。水若入怀反抱,一发便衰。

注解:水绕过穴反跳而去不顾穴,一文不值。水若入怀反抱无情,一发便衰。

水口则爱其紧心葫芦喉。抱身则贵其弯如牛角样。

注解:出水口则爱其紧心葫芦喉。水抱穴身则贵其弯如牛角样。

交牙截水者,最宜耸拔。耸拔者如赳赳武夫之捍城。

注解:水口两旁之山交牙截水者,最宜耸拔。耸拔如赳赳武夫之捍城样最好

当面潴水者,惟爱澄凝。澄凝者若肃肃贤臣之拱位。

注解:当面潴(停)蓄之湖池,只爱其澄清而凝静。澄凝之象如肃肃贤臣拱立朝帝,宁静不动。

水口之砂,最关利害。此特举其大略,当自察其细微。

论龙脉行度

水固切于观流,山尤难于认脉。

注解:水之关系重要,固当切于观览,以环抱曲流有情为吉。至于辨脉尤难:脉势显而有形易,但隐而无形则难。

或隐显于茫茫旷野,或潜藏于淼淼平湖。

注解:或隐或显于渺渺茫茫旷野,或潜藏于淼淼平湖无影无踪。

星散孤村,秀气全无半点。云蒸贵地,精光略露一斑。

注解:平洋之龙,星形飘散不相联,以致灵气不聚,全无半点融结之处。山川灵气钟聚而升为云,此贵地之精光略露。

耸于后必应于前,有诸内必形诸外。

注解:后有峰峦拥从而来,前必有峰峦拥从拱应。有诸气内藏必有萌生诸外形。

欲求真的,远朝不如近朝。要识生成,顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是,而贪远非。

注解:欲求真结之地,远朝山不如近朝山。要识格局生成优劣,顺势不如逆势之优。多是爱远大朝山而嫌近小朝山,谁知迎近是,而贪远非。

会之于心,应之于目。

注解:竭心思以会通其理,极目力以应感其情。

三吉六秀,何用强求。正穴真形,自然默合。

注解:一说亥震庚为三吉,一说贪武巨为三吉。六秀为艮丙巽辛兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来方是真龙,这不正确,不必强求三吉六秀。如得真形正穴,证应分明,自然暗合法度。

八卦五行必须参究,浮花浪蕊枉费观瞻。

注解:有真龙正穴,也需参究八卦五行。虚花虚结伪蕊子之地枉费观看的时间与精力。

死绝处有生成气局,旺相中审废踪由。

注解:死绝处有旺相气局,旺相中审休囚踪由。

弃甲、曳兵、过水,重兴营寨,排枪、列阵、穿珠,别换门墙。

注解:龙身带石如甲兵,忽脱甲穿田渡水,再起峰坡结成堂局,岂不像弃甲曳兵而重兴营寨?龙脉发势之处,多破军廉贞高耸如排枪列阵,一经跌断再起如穿珠,再立门庭以成新堂局,故说别换门庭。

游龟不顾而参差,是息肩于传舍。连珠不止而散乱,似假道于他邦。

注解:龙行如游龟参差不齐,星峰散乱堂局未结,只是暂时卸担息肩于邮传之舍。脉断断续续,意不在此,而在他邦。

滚浪桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气。

注解:龙被水劫,有如轻薄桃花逐水流。脉被风吹,有如颠狂柳絮随风舞。此皆是无蒂无根失本源,未必有形有气。

论龙穴真假

若见土牛隐伏,水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沉,脉好自然穴好。

注解:若见结穴处(土牛)隐伏,定知水缠也是山缠。龙脉或如鸥鸟有浮有沉,脉好自然穴好。

水非要四山来会;如珠星一家为奇。

注解:穴贵得水,然水外又贵四山拱会,周密藏风,否则空缺,不能聚气。平洋之地,脉脊微露如珠如星,是地之吉气涌凸,此平中起突,多成大地。

细寻朝对之分明;的要左右之交固;堂宽无物,理合辨于周围;水乱无情,义合乎于环聚。

注解:仔细寻看朝山有情无情对照分明;穴要左右回环交固;明堂宽阔无物拦遮,理合辨于四周有围;水乱无情,义合求于环聚有情。

当生不生者,势孤援寡;见死不死者,子弱母强。

注解:龙脉以活动从容为生。若生脉入首不结穴,是当生不生,此必是左右无从无送,势孤援寡。龙脉以孤单急硬为死。若其离祖不远,气尚厚,是子弱母强,而作气不尽丧,故称见死不死。

鹤膝蜂腰恐鬼劫,去来之未定。蛛丝马迹无神龙落泊以难明。仿佛高低,依稀绕抱。

注解:鹤膝为龙脉的中间大两头小处,蜂腰为龙脉中间细而欲断处。鬼劫为脉之枝擘,

枝擘短小者为鬼,多长者为劫。鹤膝蜂腰本是结局之龙,但恐鬼劫散乱来去未定,而吉穴不能成也。蛛丝马迹似无神龙落泊,故龙脉难明。高低仿佛,绕抱依稀。

求吾所大欲,无非逆水之龙。使我快于心,必得入怀之案。

注解:我所求的大欲望,无非是逆水之龙。使我心大快乐的,是得逆水抱身的案山。

蜂屯蚁聚,但要圆净低回。虎伏龙蟠,不拘远近大小。

注解:穴前小山累累叠叠如蜂蚁之屯,只要圆净低回的。青龙蟠卧有情,白虎降伏而不惊,不拘其远近大小。

脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。来则有止,止则或孤,须求护托。

注解:龙脉到头已尽处须防气也到头已绝,地低卑处切忌有泉水流。有来则有止,止则或孤单,须求左右前后有护托。

一不能生,生物必两,要合阴阳。有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,不得水则为失度。倘如龙虎护胎,不过穴则为漏胎。

注解:单阴或单阳为一,有阴有阳为两。单阴单阳不能生物,必有阴阳结合才能生物。有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,若得山不得水,则为失度。倘如青龙白虎护穴胎,不过穴则为漏胎。

可喜者,龙虎身上生蜂。可恶者,泥水地边寻穴。出身处,要列屏列嶂。结穴处,要带褥带裀。

注解:可喜者,青龙白虎身上又生山蜂。可恶者,泥水地边还寻穴。龙脉出身处,要列屏列嶂以护龙。结穴处,要带褥带裀,有此说明穴有余气,人丁兴旺。

当求隐显之亲疏,仍审怪奇之趋舍。犀角虎牙之脱漏,名为诉告之星。骊珠玉几之端圆,即是贡陈之相。

注解:见者为显,不见者为隐,相向者为亲,相背者为疏。不论显隐,皆要相向不要相背。要圆正之砂,不要破碎之砂。砂形如犀角虎牙,主狱讼为诉告之星。砂形端圆如丽珠玉几,是进贡献陈之象为吉。

亦有穴居水底,奇脉异迹。更有穴在石间,搏龙换骨。水底必须道眼,石间贵有明师。岂知地理自有神,谁知桑田能变海。

注解:水底之穴,必是脉雄气盛,忽遇横水迫界气沉而成。石间之穴,必是来龙顿挫,土石互相博换而成。水底必须道眼才能看得出,石间贵有明师才能辨认。岂知地理自有神灵主持,谁人知道桑田能变海?

论龙虎

骨脉固宜搏换,龙虎须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜逼穴,去者须要回头。荡然直去不关拦,必定选移并败绝。

注解:来龙的骨脉固宜搏换,青龙白虎更加须要详明。或龙去虎回或龙回虎去。回者不宜大近逼穴,去者须要回头抱穴。荡然直去不关拦,必定遗移离乡并败绝。(选:意为遗)

或有龙无虎,或有虎无龙。无龙要水绕左边,无虎要水缠右畔。莫把水为定格,但求穴里藏风。到此着眼须高,更要回心详审。或龙强虎弱,或龙弱虎强。虎强切忌昂头,龙强尤嫌嫉主。两宫齐到,忌当面之倾流。

注解:或有青龙无白虎,或有白虎无青龙。无青龙要水绕左边,无舀虎要水缠右畔。莫把明水为定格局的标准,但求穴里藏风。到此着眼须高明,更要细心详审。或青龙强白虎弱,或青龙弱白虎强。白虎强切忌昂头,吉龙强尤嫌嫉主。青龙白虎两宫齐到,忌当面之倾流直泻。

8,一穴居中,防两边之尖射。东宫窜过西宫,长房败绝。右臂尖过左边,小子贫寒。最宜消息,毋自昏迷。

注解:一穴居中,防两边龙虎砂之尖射。东宫青龙砂窜过西宫白虎砂,受白虎砂尖射,长房败绝。右臂白虎尖过左边青龙,顺水过左,小子贫寒。龙虎最宜注意,不可昏迷粗心。

论葬法

相山似相人,点穴犹如点艾。一毫千里,一指万山。

注解:相山水似相人,点穴犹如针灸点艾。不可毫厘之差。

若有生成之龙,必有生成之穴。不拘单向双向,但看有情无情。若有曲流之水,定有曲转之山。何用九星八卦,必须顾内回头。

注解:有龙必有穴,龙穴相随如一纸的两面。二十四向正向为单,兼向为双。不拘正向兼向,但看有情无情。正向有情即正向,兼向有情即兼向。水山相随,若有曲流之水,定有曲转之山。何必用九星八卦,但必须山水顾内回头。

莫向无中求有,须于有处求无。或前人着眼未工,或造化福善。左掌右臂缓急,若冰炭之殊。尊指无名咫尺,有云泥之异。

注解:莫向无吉穴的地中求有吉的穴,须于有吉穴的地处好中求好。或前人看漏了眼,或天造化有福行善之人。脉平而缓如左掌,脉直而急如右臂,这缓急若冰炭之殊。中指是尊指为正,无名指为偏指为斜。点穴当正受当斜受,仅差咫尺,但其乘气有天空之云与地上之泥的区别。

傍城借主者,取权于生气。脱龙就局者,受制于朝迎。

注解:来龙有气,但入首轻微或逆跳翻身或回龙顾祖,只借护托之山为主。因受朝迎之限制,可以脱龙就局。

大向小扦,小向大扦,不宜乱杂。横来直受,直来横受,更看护缠。须知移步换形,但取朝山证穴。全凭眼力斟酌高低,细用心机参详向背。

注解:山大向小处扦穴,山小向大处扦穴,不宜乱杂。横山来直受穴,直山来横受穴,更要看护缠山水。须知移步换形,但取朝山证穴。全凭眼力斟酌高低,细用心机参详向背。

内直外钩,尽堪裁剪。内钩外直,枉费心机。

注解:若有两层龙虎砂,内层砂虽直但外层砂却关拦,初虽不利而终发,故堪取。若内层砂虽钩但外层砂却直,初虽小发但终败,故枉费心机。

勿谓造化难明,观其动静可测之。山本静,势求动处。水本动,妙在静中。静中池沼之停留。动者龙脉之退卸。

众山止处是真穴,众山聚处是明堂。堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。更看前官后鬼,方知结实虚花。

注解:众山止处是结真穴的地方,众山聚处是明堂。堂中最喜聚窝,穴后须防中凹如仰瓦之山形。更看穴前朝山案山后逆拖之官山,还要看主山背后山的鬼山。有前官后鬼穴结,无前官后鬼虚花。

山外拱而内逼者穴宜高,山势粗而形急者穴宜缓。高则群凶降伏,缓则四势和平。

山有恶形,当面来朝者祸速。水如急势,澄穴不见者祸迟。

趋吉避凶,移湿就燥。

重重包裹红莲辨,穴在花心。纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。

注解:前案若乱杂,但求积水之池。后山若嵯峨,切忌挂灯之穴。

左右拱卫多多,穴在其中。众山众水来朝如北辰,至贵之地。

前案若乱杂,但求积水之池。后山若嵯峨,切忌挂灯之穴。

截气脉于断未断之际。验祸福于正不正之间。

更有异穴怪穴,我之所取,人之所弃。

若见藏牙缩爪,机不可测,妙不可言。

注解:凡龙之未住,则分牙布爪。龙之将结,则缩爪藏牙。此惟智者知之,而常人不可测,其妙无穷。

石骨过江河,无形无影。平地起培楼,一东一西。当如沙里拣金,定要水里界脉。。

注解:石骨过江河,从水底过,故无形无影。培楼是小土包,地有吉气,上涌而成。点穴如沙里拣金,必定要水里界脉。

平洋穴须斟酌,不宜掘地及泉。峻峭山要消详,务要登高作穴。穴里风须回避,莫教割耳吹胸。面前水要之玄,最怕冲心射胁。

注解:平洋之地,土薄穴浅须斟酌,不宜掘地及泉。四山峻峭穴结高山要消详,务要登高作穴。穴里风须回避,莫教割耳吹胸。面前水要之玄,最怕冲心射胁。

土山石穴,温润为奇。土穴石山,嵯峨不吉。单山也可取用,四面定要关拦。若还独立无依,切忌当头下穴。风吹水劫,是谓不知其所裁。左旷右空,非徒无益而有损。

石骨入相,不怕崎岖。土脉运行,何防断绝。但嫌粗恶,贵得方圆。过峡若值风摇,作穴定知力浅。穴前折水,依法循绳。图上观形,随机应变。

注解:入相即有形有势,有融结,故不怕崎岖。土为气之体,有土即有气,故有土何防气绝。但嫌粗恶之山,贵得方圆之山。行龙过峡若值风摇,到头作穴定知力浅。穴前水流转折,依法循绳。图上观形,随机应变。

穴大高而易发,花先发而早凋。高低得宜,福祥立见。

注解:穴若大若高而容易发,但如花先发而早凋。最好高低得宜,福祥立见。

虽曰山好则脉好,岂知形真则穴真。枕龙鼻者,恐伤于唇。点龟肩者,恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤,出峡龟以眼观儿。举一隅而反三隅,触一类而长万类。虽然穴吉,犹忌葬凶。

注解:虽说山好则脉好,岂知形端正则穴情真。立穴不能大低,如枕龙鼻者,恐伤于唇。立穴不能太高,如点龟肩者,恐伤于壳。立穴宜偏,如出草之蛇以耳听蛤,如出峡之龟以眼观儿。举一隅而反三隅,触一类而长万类。虽然穴吉,犹忌葬凶。

论克择

立向辨方,的以子午针为正。作当依法,须求年月日之良。

注解:立坐向辨方位,以子午针为正。正针以子午卯西居四正,乾坤艮巽居四维。作当依法,须求年月日之良辰。

山川有小节之疵,不减真龙之厚福。年月有一端之失,反为吉地之深殃。多是信异说而昧正言,所以生新凶而消己福。不然山吉水吉而穴吉,何以多灾?岂知年凶月凶而日凶,犯之罔觉。

注解:山川有小节之病,不减真龙之厚福。年月有一端之失,反为吉地之灾祸。多是信异说而不信正确之言,所以生新凶而消已有之福。不然山吉水吉而穴吉,何以多灾?岂知年凶月凶而日凶,犯之不觉。

过则勿惮改,当求于明师。择焉而不精,误于管见。谓凶为吉,指吉为凶。拟富贵于茫茫指掌之间,认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵而大者受用,小吉小福而小者宜当。

注解:有错误则不怕改,当求于明师。择吉而不精,误于一管之见。把凶说成吉,把吉说成凶。妄拟富贵于茫茫指掌之间,错认祸福于局局星辰之内。岂知大富大贵而大德者受用,小吉小福而小德者宜当。

偶中其言,自神其术。苟一朝之财贿,当如后患何。谬千里于毫厘,请事斯语矣。

注解:庸师装图局而论吉凶,番掌诀以断祸福,一言偶中,夸术如神。若图眼下之财,利己妨人,后患无穷。千里的谬误是从毫厘的差错开始的,请一定记住这句话。

发布于 03-11

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