|
香格里拉所在的迪庆是个藏族自治州。 这是我平生第一次进西藏。 喜马拉雅山，布达拉宫，雪域草原，很难想象为什么这些符号会如此深刻地烙在心里。 一切对西藏的景象向往都在云南的香格里拉被验证。 天蓝得出奇，天上的云朵离你很近；在这里，你才知道“白云悠悠”那种描摹的贴切与神似。 人离你很远，云离你很近。 我们的小学课本有“撕块白云揩揩汗，凑近太阳点袋烟”的句子，老师说那是夸张的修辞。 对我们生活在平原地带的人来说，太阳和白云遥不可及，那夸张就显得绝对不靠谱。 来到海拔三四千米的迪庆西藏，那句子真的是平直的白描，云朵触手可及，日头就挂在你屋檐。 我们在虎跳峡、香格里拉游览的地导是个藏族小伙子。 多年前在澳洲身处不同肤色、语言的人群当中，会有种不安。 那时满街还见不到华人，不简单是陌生伴随的不安全感。 后来结识了越来越多的当地朋友，这种不安才逐步减轻。 到民族关系比较和谐的内蒙地区，尤其深入到草原蒙族聚集地，这种不安又在当地人一些骄纵、无礼的细节中潜滋暗长，尽管没有发生什么太不愉快的事情。 民族关系是个极为敏感、复杂的东西，中华五十六个民族的大家庭构成中，虽然除了宋、元、清汉族被欺负，它长期都处于支配地位。但中华疆域的拓展绝非汉人好战的习性所致，从长期的民族关系历史来看，汉族通常喜欢用软实力保持着强大的影响力，一是经济文化超强繁荣的吸引，再就是精致文化的渗透与开放式的包容。 想想也是很有意思的，中央王朝喜欢各族纳贡，它要的就是个臣服，回赠的礼物价值，大多远远超过贡品。 它就好这口，要这个面子。 小日本就是个明显的例子，它把我们的语言文学、建筑形式、服装样式、民族礼仪都拿回去了，到现在都是个宝；给我们的不知是什么破玩意。 我们的疆土延伸到新疆、内蒙以及东北地区，很多时候是由于汉族被少数民族侵扰、袭掠，不得已而平息之、固守之，造成了边境的向外延伸。 元、清两大王朝是例外，少数民族居于支配地位了，满蒙又是习惯于以征战、降敌的胜利来维系民族自豪感的文化观念，所以有驰骋欧亚大陆的肆意与放大。 但不同民族毕竟习俗、观念、共同心理截然有别，与同样生活在滇西北的白族、纳西族、彝族不太一样，藏族更为彪悍，民族意识更强。 藏独与东突分子一个类型，始终在制造分裂的杂音，而当云南全陪导游交代我们在西藏要特别注意安全、民族习俗的不同，多少有点让人不安。 第一次见罗布顿珠的时候，更加剧了紧张与戒备心理。 一个黑黑壮实的典型藏族相貌小伙子上车来，一身牧民的打扮，说着啃啃巴巴、五音不全的汉语。 他喜欢说“我给大家一个温馨提示”，他说这话的时候一点也不温馨，声音很结实。 他说他叫罗布顿珠，如果你记不住就记“萝卜炖猪脚”。 在我们看来，这应当是个玩笑，但他一本正经，脸上没有一丝笑意。 罗布顿珠性子直，一竿子插到底的劲头。 他说他是典型的康巴汉子，不想上学所以念到初中就坚决不念了。他听说满车都是大学生学历丝毫没有为自己初中学历害羞的意思。 他讲他学汉语是被逼的，没有语言情境的这种很突兀的表述让我们大家听了很是吃惊。 西藏的服务能力和意识还很薄弱，我们吃团队餐的时候，饭一会就没了；其他桌人都在等。 萝卜炖猪脚直接到后堂端了一盆，大声吆喝着叫我们吃。 其他团的客人见到了也来盛饭，他就凶巴巴的不许。人家稍有异议他就怒目相视，用汉话骂人，并挥舞拳头说相信不相信我揍你。 其他客人就向他们的藏族导游诉苦，那导游过来一看是罗布顿珠掉头就走了。 他这样子不仅没有叫我们反感，反而让大家见识了我的就是我的、你凭什么来拿我们的那种直截了当；后来罗布顿珠这番举动被好几个人有滋有味的再描述。 渐渐的大家才发现罗布顿珠的柔情与温和，他不是以汉族的礼仪方式表现出来的。 比如他不喜欢笑就不笑，不管你是客人还是敌人；他绝不会什么强作笑脸、皮笑肉不笑那一套。 他特别喜欢跟我们聊天，见大家闭目养神或哈哈欠欠的就不高兴的说大家不给他面子，他这种毫无避让的直接，一开始让大家不习惯，后来你就感觉那真的是可爱。 他知道我们喜欢了解藏族风俗，他就挑汉族男人最关心的一夫多妻、一妻多夫的藏族生活给我们讲。 在他嘴里什么现象、原因总结起来都很简单，有权有钱有势的就一夫多妻，跟你们汉人一样。别看你们政府、法律只许一夫一妻，有权有钱有势的汉人处小蜜、养小三就是一夫多妻；藏族也有穷光蛋，没办法就只能一妻多夫。他就这样以贫富二字评断了一夫多妻、一妻多夫的藏族风俗的由来，细琢磨，却也深刻。 他跟我们解说什么叫天葬、水葬、土葬。他讲到村里的天葬师把逝者一块块剖开，五脏六腑掏出来，让那些秃鹫更方便吃完，而许久没有被吃是非常不吉利的，听得我们已经开始反胃，他却很平静。 他有点小小的讥讽我们汉族的土葬风俗，说在西藏表现不好而不能进天堂的人才会土葬。 他告诉我们他14岁结婚了，甚至很细致的描绘了他的妻子第一次生孩子的情景，他把妻子背上，跳着颠颠，孩子哇的一哭，成了。 我们不能想象临盆的大肚子的女人是如何能够被他背上颠颠的，他的简单却令我突然明悟，和罗布顿珠相比，我们的复杂实则蒙蔽而不是更细微的揭示了事物的本来面目。 “萝卜炖猪脚”给我们讲的所有的事情皆具画面感，他很会白描，三言两语，动词加名词、代词的就完成了，很少用形容词和助词。 他把汉语用得很别致。 他带我们去藏民家做客，他会告诉你这是收费的，而且非常明确地的跟你说他会有提成，他会拿你的提成供养家人，让孩子读书。 他说这话的时候依然是理直气壮，没有丝毫羞愧的神色。 私下聊天的时候，他告诉我原先藏民家不是这样的，他们不要钱也很少用钱，需要的东西都是以物易物交换的。偶尔到来的客人是属于大家的，聚在一起大碗喝酒、大口吃肉是快乐。 在他出生的地方，只有他一人走了出来，那里的年轻人喜欢跑老远到这里来找他喝酒，把他视为了不起的人物。 他说这话的时候，既忧伤又骄傲。 他指着县城的宾馆、饭店、商铺说没有一家是真正藏民的，藏民不懂做生意。 他原先也想收点冬虫夏草、皮毛什么的赚差价，但有货源没有客源，人家不信任你，最后只好把窝在手里的货赔本处理掉。 他说政府给每个藏民有5万元的贷款额度，但我们拿钱做什么能不赔本呢？
但香格里拉三四千米的海拔让我的酒量大打折扣，浅淡的青稞酒，一碗就让我头重脚轻了。 藏族是个能歌善舞的民族，喝酒消除距离与陌生，跳舞释放快乐；不管男女老幼、显贵与平民，篝火前手拉手唱歌跳舞时你就是快乐的人。 汉族的繁文缛节、风俗习惯在少数民族地区有时会让你显得很可笑，而关注内心，知道什么是你快乐的，比什么都重要。
一是香格里拉没有什么稀奇的，几千年前有山有水的地方都是香格里拉；二是香格里拉不是风景，是启示人、洗净人心灵的宝地。 我知道有可能这话是他转述而非原创，但他反复说，就变成了他的意思、他的观念。 几千年以来，人类踏步并长久停留的地方都改变了自然环境，等到懂得保护环境是与我们自身息息相关的重要事情，那些香格里拉早已经变成了底特律、里约热内卢、北京了。 改革开放以来，中国作为世界的制造基地，赢得全球第二大经济体的惊人进步。于此同时，我们也成了世界第一大资源消耗与浪费国，单位时间内污染最甚的地方。 很多香格里拉消失在中国的地平线上。 你可以说香格里拉与西藏的许多地方地高僻远、人迹罕至，正由于落后、贫困而幸存下来，免于人类农业与工业文明的践踏；那是因为你没有来过西藏，不了解藏人。在他们的理念里，仍旧有很浓重的崇拜自然的意识与习惯，甚至连他们的生活方式都是与自然和谐相处的。 香格里拉是上个世纪九十年代发现的，如今游客如织，它的纯净渐渐要被强大的商业大潮淹没。 我心里很忧伤的想，现在已经没有什么能够阻止香格里拉会成为旅游商品，而融入商品经济之后，没有什么东西还会纯净。 今天、昨天的香格里拉定会在未来的某一天被改变甚至消失。 这话我没有对罗布顿珠说；为什么，我也不知道。 |
|
|
