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11.4.4六四爻 【原文】 六四：翩翩，不富，以其邻。不戒以孚。 象曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。 【白话】 六四：六四带领上坤三阴，像鸟一样联袂翩然而下，迎接拔茅连茹的下乾三阳，勾勒出一幅自然界花香鸟语和谐相处的诗意画面，故称“翩翩”。 上坤三个阴爻都为“不富实”，所以六四要以阴求阳寻求帮助。对应于社会，六四贵为近君大臣，阴居柔位既柔且正，地位虽高但富而不骄，既能虚怀如谷包容鼓励下邻阳刚君子，又能消除上邻六五君王的猜忌，故称“不富”。 六四带领上坤三阴联袂而下，就像街坊四邻互帮互助，也像是西周的文王带领邻近的邦国一起致富，故称“不富，以其邻”。 天施地生阴阳和合才能创生万物，处于上层之人本质柔弱，面对下层奋进的阳刚君子，不要害怕他们抢了你的地位而加以戒备，就像自然界地随天阴顺阳那样，心怀诚信取信于阳一起维护人世间的通泰盛世，故称“不戒以孚”。 小象传说：“翩翩不富”，上三阴能联袂翩然而下虚心求阳，是因为上坤各爻虽居上位却阴虚不实，欲下求阳以资富实。“不戒以孚”，说明阴阳交泰之时，上下都能诚心相待，无须互相戒备，因为内心都有相应的愿望。 【解读】 11.4.4.1第四个阶段，如何长久保泰，以及大臣的巨大作用。 前三个阶段，众位君子齐心协力，通泰的局面已达到最盛。那么接下来就要考虑如何长久保持，圣人告诉了我们正确的策略，那就是“翩翩，不富，以其邻，不戒以孚”。 泰卦讲的是天地通泰万物通泰，地之阴气和天之阳气要相互配合，才能使万物欣欣向荣。对应人世间，在上的大臣和君王要与下层臣民紧密合作，共同促成和长保人世间的通泰。 在第2卦坤卦中，六四爻辞曰“括囊，无咎无誉”，是说自己的真龙天子尚处于潜龙勿用的状态，六四贤臣也应该隐遁于世，不可仓促出仕。而现在到了天地通泰的大好时机，六四应当无所疑虑地迎合向上奋进的阳刚君子。 11.4.4.2“翩翩”，用自然界的群鸟翩翩下飞，描绘六四带领群阴急迫下迎众阳的情景。 “翩”从“羽、扁” ，本义是“疾飞”的样子，“翩翩”指群鸟一起轻快飞翔。六四处上互震卦中爻，六五处震卦之极，上六与震卦主爻九三正应，六四六五上六都能感受到震卦的威力，阴爻为“轻、不实”，上坤三阴都被震卦振起，像鸟羽毛一样轻轻飞扬。 下乾三阳爻“拔茅茹”连类上进，上坤三阴爻象鸟一样下飞迎接，勾勒出了一幅自然界花香鸟语和谐同处的诗意画面。 11.4.4.3“不富，以其邻”，描述六四的具体作为。 周易以阳爻和强势为“富实”，以阴爻和柔顺为“不富、不实”。 本爻的“不富”有两层含义，首先是说纯阴至柔之态，六四阴居柔位，又居上坤卦初爻，作为个人，既厚德载物又虚怀若谷，自己能力不够，就要寻求下面阳刚君子的帮助。作为近君大臣，虽居高位但不强势，富而不骄既能包容接纳下乾三阳，又能消除上邻六五君王的猜忌，故称“不富”。 其次，是说六四等众阴爻的纯阴本质，都为阴爻不富实，需要阴阳和合才能上下交泰，变“不富”为“有福”。下乾为天道，日月运行循环往复，才形成了上坤地球上的春夏秋冬，万物才能生长发育。 “以其邻”，是解释“翩翩，不富”的原因，“以”是赖以、因为的意思，六四的邻居下有九三，上有六五，六四作为顾命大臣，下不欺九三，上不瞒六五，上传下达，带领上坤三阴联袂而下，就像街坊四邻互帮互助，也像是西周的文王带领邻近的邦国一起致富，故称“不富，以其邻”。 11.4.4.4周易中的“邻”，都是从街坊四邻引申到国家之邻，隐含着文王的建国策略和治国纲领。 周易共有5个卦提到“邻”，其余四处分别是，第9卦小畜卦九五爻辞曰“有孚挛如，富以其邻”，小象说“有孚挛如，不独富也”。第15卦谦卦六五爻辞曰“不富以其邻，利用侵伐，无不利”。第51震卦上六爻辞曰“震索索，视矍矍（jue），征凶，震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言”，小象说“震索索，未得中也，虽凶无咎，畏邻戒也”。第63既济卦九五爻辞曰“东邻杀牛，不如西邻之禴（yue）祭，实受其福”，小象说“东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也”。 “邻”指邻居，《说文》注释“五家为邻”，《周礼》曰“五家为邻，五邻为里”，《旧唐书》说“四家为邻，五邻为保”，左邻右舍街坊四邻邻居邻国。 在第9卦小畜卦中，九五之君畜积柔德圆满，就像是西周的文王，九五和六四一起畜养群阳，形成了上巽卦、上互离卦和下互兑卦，我们可以从文王的后天八卦图中看出他们是不是邻居。兑卦在西，离卦在南，巽卦在东南，厚德载物的文王处于西南的坤卦，他们都是在上一卦比卦中亲比文王的诸侯邻国，故称“邻”。 九五由于邻居相帮而大富，反过来九五也要带领众邻一起致富，故称“富以其邻”。 在第15卦谦卦中，六五为柔弱的君王并不富实，相邻的六四和上六邻居也不富实，但六五之君正好利用柔中的品德感化他们，使天下归心，故称“不富，以其邻”。 在第51震卦中，商纣王横征暴敛民不聊生，所以商朝走到了穷途末路。而西周的文王隔墙而听，吸取教训引以为戒，故称“震不于其躬，于其邻，无咎”。 在第63卦既济卦中，是说东边的邻居商纣王无德，虽然祭品丰盛，也不如西边的邻居有德的文王用一碗糟糠，反而能得到上天的赐福。 在本卦中，六四处上坤卦，坤对应的方位在西南，文王的西周国正好在西南，因为当年西周是商朝的诸侯国，文王也还是大臣职位，所以六四就代表文王的厚德载物，象征西周国的风调雨顺，文王能带领不“富实”的群民一起致富，故称“不富以其邻”。 11.4.4.5“不戒以孚”，上升到国家社会的层面，描述和谐的美好结局。 上坤三阴爻居于上卦，代表上层的统治阶级，位高权重但本质柔弱，如何面对奋进而上的三个阳刚君子。 六四近邻九三，九三是上互震卦的主爻，雷声隆隆响彻大地，六四爻首当其冲，最先感受到震动，心中有所戒备，故称“戒”。 天施地生阴阳和合才能创生万物，处于上层之人本质柔弱，面对下层奋进的阳刚君子，不要害怕他们抢了你的地位而加以戒备，就像自然界地随天阴顺阳那样，心怀诚信取信于阳一起维护人世间的通泰盛世，故称“不戒以孚”。 11.4.4.6“翩翩不富，皆失实也，不戒以孚，中心愿也”，孔圣人加以阐释。 六四处下互兑卦为“失去”，下乾卦三爻皆阳实，上坤三爻皆阴虚不“实”，故称“皆失实也”。这是孔圣人赞扬上坤三阴爻，虽然地位比下乾三爻高，但能虚怀若谷迎合阳爻。 “中心愿也”的取象比较复杂，六四爻本不处上下卦的中爻，何来“中”？不过六四已处上坤卦，坤卦为大地厚德载物，居五行之“中”，比喻人能行中道，故称“中”。九三爻处上互震卦的主爻，上坤和上互震刚好组成一个新的六画卦，那就是第24卦复卦，孔圣人在《彖传》中说“复，其见天地之心乎”，复卦始生的阳气和震雷是宇宙天地的发动机，相当于人的心脏，故称之“天地之心”。这样六四处“中”，九三为“心”，故称“中心”。 六四和初九，六五和九二，上六和九三相互正应，各得其主，六四与六五上六一起翩然而下，迎接乾之三阳，都各得其所出自真心，不会相互猜忌戒备，故称“中心愿也”。 在九三爻辞中说“勿恤其孚”，在本爻中对应之“不戒以孚”，一个“其”，一个“以”，一来一往，上下照应。 |
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