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26.4.5六五爻 【原文】 六五：豮豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有庆也。 【白话】 六五：六五为君阴居刚位，本质柔顺行为刚中，畜养刚中的九二，就要像驯养公野猪那样，給野猪去势，柔顺其性，保留其锋利利齿，虽去其凶暴刚躁的偏激，但还柔中带刚，故可获吉祥。 引申到人事上，畜养刚中之才是要从根本上培养其仁爱之德，但还要保留其阳刚威严之态，长大后必将成为六五这样刚柔兼济的君王，可获吉祥。 小象传说：六五之所以吉祥，是因为既有温柔之德和蔼可亲，又有威严之态让人生畏，有此柔中不残暴的君王，能不普天同庆吗？ 【解读】 26.4.5.1第五个阶段，用驯养野猪方法畜止畜养阳刚，畜养出不残暴的圣明君王。 在第四个阶段，已经畜养了老黄牛般的大臣，现在该说说君王了。圣人描述说“豮豕之牙，吉”，用驯化野猪的方法来比拟人事。 六五和六四的爻辞结构是一样的。六五阴居君位刚柔相济，与九二正应，要畜止九二之刚健。六四阴柔初九刚健，用“童牛之牿”的方法温柔行事，而九二已经长大不再是童牛了，而是凶猛的野猪，需要六五之君才能制服，那么要采用什么办法？ 26.4.5.2“豶豕之牙”，借驯养野猪方法，比喻如何畜止冒进的阳刚。 “豮豕之牙”一语双关，既描述六五的个性，又指六五驯养野猪的方法，那就是阉割公野猪，去其凶暴本性，保留其牙齿。 “豕”，六五处上艮卦，艮为“黔（qian）喙之属”，指的是山中牙齿外露锋利的野兽，虎豹狼狗野猪老鼠之类。在周易《说卦传》中，一般把坎卦对应“猪”，这其实指的是“家猪”，已经驯养温顺了的猪。而本爻中的“豕”指的是山中的公野猪，六五正应九二，九二处乾卦中爻，比较凶猛。同时六五处上互震卦之上爻，“震为决躁，其究为健”，这头野公猪极为凶猛，本卦主要讲驯养家畜，虎豹之属不能驯养，所以选择野猪作为描述的“凶猛对象”。 “豶”读作（fen），从“豕”从“賁”，“賁”为冲锋，在天文学上又称“賁星”孛星客星也，六四处上互震卦为行星，《淮南子天文训》曰“蚕珥丝而商弦绝，賁星坠而渤海决”，第25无妄卦中也提到外来的行星撞地地球造成大灾难，故中国人将贲星等流星称为“扫帚星”，带有“晦气”。“豕”和“賁”合起来有“奔豕”之意，表示带头冲锋的凶猛公猪，引申为去其猛性而遭阉割的公野猪。《程传》曰“豕之有牙，百方制之，终不能使改，惟豶其势，则性自调伏，虽有牙亦不能为”。在本卦中，六五处上艮卦为“豕”，处震卦为“躁”，下应九二为“刚”，合起来就是凶猛的野猪。然而六五处上互大离为“戈兵”引申为“刀”，下应九二，九二处下互兑卦，兑为“附决”引申为“割掉”，九二居下乾之中爻，乾为刚猛，合起来就是用刀阉割了野公猪去除其刚躁之性，故称“豶豕”。 “牙”，现代的“牙”是牙齿的统称，远古时只把“大齿”称为牙。在本卦中，三至上四个爻组成一个新的六画卦，山雷颐卦，卦形像“口”，互大离为“戈兵”，嘴中的戈兵利器就是“牙”了。野公猪的牙为獠牙，如果野公猪不去势，还是非常凶猛危险的。2013年台北市还发生一件野山猪咬人事件，一头一百多公斤的野猪闯入人家，将追赶它的一位农妇咬得体无完肤，不治身亡。广东梅州市前几年也发生了一起事件，养猪户被自家养的公猪活活咬死。獠牙是一些哺乳动物上颌骨和下颌骨上生长出来的，非常强壮，没有牙根的不断继续生长的牙齿，这些牙齿远远伸出这些动物的颚，有些动物的獠牙是门齿，有些是犬齿。 “豶豕之牙”是记载远古驯养野猪的方法，将公猪阉割，则其凶残刚躁之性被去除，但保留其牙齿，这些野猪性格慢慢趋于温顺。 26.4.5.3“吉”，描述六五的美好结局。 六四处上互大离卦为光明文明，故称“吉”。引申到国家治理上，六五是一个柔中的君王，本质柔弱，但居刚位，柔中带刚。畜养九二之刚，以治本为先，效法驯养野猪的方式，知道天下之恶不可以力制，而要察其机持其要，塞绝其本源，这样就可以不依靠刑法严峻而恶自止，治其本而得其道则天下自安。 26.4.5.4“六五之吉，有庆也”，孔圣人继续阐释，盛赞畜养出不残暴的君王。 与六四小象传“六四元吉，有喜也”做一下比较，六四是“元吉”，六五只是“吉”，两者是有区别的，因为六四畜止初九是从小从根上，“元”为始，而六五畜止九二，是九二之恶已发展壮大了，所以六四“元吉”，而六五只能算得上“吉”而已。 六四“有喜”，而六五“有庆”。“庆”的繁体字为“慶”，甲骨文字形的左边是个“文”字，中间有个“心”表示心情诚恳，右边是一张鹿皮，合起来表示戴着鹿皮真诚地对人庆贺。小篆字形上面是鹿字省略一部分，中间是“心”字表示心意，下边是“攵”表示“往”，意思跟甲骨文相同，“慶”的本义为祝贺庆贺。 在本卦中，六五处上互震卦为“行”，处上艮卦为“成”，处上互大离卦为“鹿”为“心”，符合“慶”字的原义。 孔圣人补充说，之所以吉祥，是因为既有温柔之德和蔼可亲，又有威严之态让人生畏，有此柔中不残暴的君王，那么这个国家也不会过于残暴，实在值得普天下万民同庆。 由此可见，“喜庆”一词，“喜”注重“口”，“慶”注重“行”，一个是喜笑颜开，一个是普天同庆，言行都可喜可贺。 |
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