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28.4.1初六爻 【原文】 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：“藉用白茅”，柔在下也。 【白话】 初六：初六就像是不值钱的茅草，但亲比九二正应九四，上面是天道，六二处下巽卦能够巽顺天道，就像白茅的“白”色，有一颗虔诚纯洁之心，故称“白茅”。 家国有难匹夫有责，初六虽位卑力弱，但也要贡献自己一份微薄的力量。首先，就好比在祭祀之时，在祭器祭品上面衬垫一层洁白的茅草。其次，白茅根有止血清热功效，以阴柔之道调剂九二九四的阳刚之过。第三，初六也能得到九二九四的相助，借此得以脱险。三层含义连起来，故称“藉用白茅”。 大过卦的宗旨是以柔济刚，虽然初六对上面阳刚之人的调剂作用很有限，但不能什么也不做而坐以待毙，能如此谨慎而为，虽不能保障肯定脱险，起码没有害处，故称“无咎”。 小象传说：爻辞之所以说“藉用白茅”，是因为柔爻处在下位，阴柔无力，恭顺天道以求脱险，同时以阴补阳辅助九二九四阳刚。 【解读】 28.4.1.1大过之初，家国遭难，匹夫有责。 大过之初，君子位卑力弱，没有能力涉越大险大难，圣人描述说“藉用白茅，无咎”，用茅草的不值钱比拟君子的地位，用白茅的微弱功用告诉君子如何作为。 茅草遍地都是，也很不值钱，在大过卦中，圣人用房子的大梁作比喻，茅草比起杨树的大木来，显得过于渺小不起眼，以此象征位卑力弱之人。 28.4.1.2何为“白茅”。 “白茅”属禾本科，多年生草本植物，春天先开花后生叶子，因其叶子形状如长矛，故人们称之为“矛”。花穗上密生白色柔毛，且其根也为白色，故名“白茅”。 茅草很不值钱，遍地都是，可以当成衬垫物，在野外祭祀时，随便拔几束茅草，垫在碗碟和食物的下面。古代常用以包裹祭品及分封诸侯，象征土地所在方位之土，叶子可用来编蓑衣，根茎味甜可以食用，现在五十岁以上的农村人小时候都嚼过白茅根，因为那时候很少能吃到糖。白茅根还是一味中药，本草纲目中有记载，可以凉血止血清热利尿。 从卦象来看，下巽卦为“草木”，《说卦传》曰“巽为白”，一是说白茅颜色“白”，二是说巽卦一阴居于二阳之下，巽顺之至其心洁白，合起来故称“白茅”。 28.4.1.3“藉用白茅”，描述初六的作为。 “藉”有几层意思，初六处下巽卦为草，垫在下面的草作为衬垫。初六处下巽卦，巽为大木为做工，引申为“使用、借用、凭借”之义。“藉用白茅”是描述初六的作为和功用，有三层含义。 首先，家国有难匹夫有责，初六虽位卑力弱，但也要贡献自己一份微薄的力量，就好比在祭祀之时，在祭器祭品上面衬垫一层洁白的茅草，起到辅助作用。 其次，白茅根有止血清热功效，以阴济九二九四之阳，阴阳互补。大过卦有大坎卦之象，坎在地为河水，在人身则是血液，中间四个阳爻极为高亢，象征血热，初六之白茅正好有此治疗功效。 第三，初六也能得到九二九四的相助，借此得以脱险。 28.4.1.4“无咎”，描述初六的结局。 “无咎”的取象，初六处下巽卦，巽卦的覆卦是兑卦，兑为口舌是非为“有咎”，覆卦取反象，所以初六“无咎”。 大过卦的宗旨是以柔济刚，虽然初六对上面阳刚之人的调剂作用很有限，但不能什么也不做而坐以待毙，能如此谨慎而为，虽不能保障肯定脱险，起码没有害处，故称“无咎” 28.4.1.5“藉用白茅，柔在下也”，孔圣人加以阐释。 孔圣人在小象传中只是淡淡地说“柔在下也”，并没有深入阐释，但孔圣人在《系辞传》中却对初六爻的义理大加发挥。 《系辞传》曰“苟错诸地而可矣，藉用白茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术以往，其无所失矣”，这段话就是对大过卦初六爻的详细注释。大意是“祭祀品放置于地上即可以了，而又承垫之以白茅，又有何灾咎呢？是谨慎到极点了呀。茅草之为物本来很普通不贵重的呀，而拿来用于承垫祭祀品，则其用处就变得很重大了，人如能以此谨慎之道而行，必能无所错失了”。一是说初六谨慎之极，二是说再普通不过的白茅，在大过之时却有意想不到的功效。 28.4.1.6在周易本经中，共有三卦提到“茅”。 第11卦泰卦初九爻“拔茅茹，以其彙（hui）”，第12卦否卦初六爻“拔茅茹，以其彙（hui）”，这两个卦都取象于茅草根系相连的特性。泰卦的茅草是春天之茅，下乾三阳爻是其粗壮的根系，蓬勃生长。而否卦的茅草是秋天之茅，下坤三阴爻根系枯萎，易于连根拔除。 不同的是，本爻说的是“白茅”，加上了颜色。 |
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