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道德经第9章解读 张武忠初稿2017.8.5 第9章 【原文】 持而盈之，不如其已。揣（zhui）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 9.6“功遂身退，天之道”，从天道的循环往复，引申到人事上的功成身退，参考了《周易》遯卦的哲理。 宇宙浩瀚无边，天地何其伟大，日月何其光明，四时何其神妙。人立于天地之间，犹如大海之中的一粒沙子，非常渺小不要自以为是。 《周易》第33卦叫遯卦，“遯”读作（dun）退让之义，但并不是完全消失，暂时的遯让是为了日后更大步的前进。 我们看看天地是如何功遂身退的，天道运行循环往复，大地春夏秋冬四季轮换。天地何其伟大，但天不言其高，地不言其厚，不将万物据为己有。日月何其光明，却日出日落月圆月缺，不会一直赖在天空不走。四时何其有功，春雷催生万物，夏日阳光普照，秋天喜获丰收，冬时退隐潜藏，春夏秋冬四季轮转，谁也不曾流连忘返。孔子在《周易系辞传》中也说“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也”，大意是，屈行虫把身子屈缩起来，正是养精蓄锐等待时机的来临，以求伸展行进。龙蛇之类，严冬酷寒季节在土洞里冬眠，以保全它们的躯体，这都是以退为进等待机会。 《遯卦》从普通人的退让，上升到远古王公和圣贤君王的禅让之道上。九四爻辞曰“好遯，君子吉，小人否”，大意是，位居王公重臣之位，能高风亮节善于遯避，获得了众人赞誉。九五爻辞曰“嘉遯，贞吉”，大意是，嘉美的退避，就像三皇五帝禅让帝位，是最高最善的顺天之遯，大为吉祥。 九四爻说的是伊尹周公等顾命大臣的顺势隐遯，那么九五爻称赞的就是尧舜等三皇五帝的顺天道的禅让，《千字文》中写道“推位让国，有虞陶唐”，其实在周公之前的远古时代，退位让贤之人何止尧舜，“禅让”指的是统治者把首领之位让给别人，“三皇”指的是“燧人氏，伏羲氏和神农氏”，“五帝”指的是“黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜”，黄帝禅位于少昊，少昊禅位于颛顼，颛顼禅位于帝喾，帝喾禅位于尧，尧禅位于舜，舜禅位于大禹，实行的是让贤制，推选年富力强的有德之人作为部落联盟首领，这一个传统到了大禹之手戛然而止，成为了夏朝“家国”天下。
“功遂”是“功成事遂”的省写，“身退”并不是非得退隐山林不可，而是指不居功贪位，包括“身”和“心”的两种退让。第一种是急流勇退远离是非灾祸，保全自己的性命，《千字文》中写道“殆辱近耻，林皋幸即，两疏见机，解组谁逼”，预见到灾祸来临赶紧退隐山林，疏广疏受两叔侄在如日中天之时就告老还乡，有谁逼他们解下了官印绶带？。大家还熟知一句话“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”，几千年的历史这种教训比比皆是。第二种是身不退“心”退，保持谦虚的姿态含藏收敛，可谓“大隐隐于朝，小隐隐于野”。 张武忠2017.8.5于北京。 |
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