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道德经第14章解读 张武忠初稿2017.8.16 第14章 【原文】 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuan）之不得名曰微，此三者不可致诘（jie），故混而为一。其上不皦(jiao)，其下不昧，绳绳(min)不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有,能知古始，是谓道纪。 14.1“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuan）之不得名曰微”，描述道无色无声无形的特点。 上一章说，及吾无身吾有何患，大道无形以万物为自形，大道无身以众生为自身，所以唯有大道能创生天下万物，并且永远不患得患失，接下来老子详细揭示道的无色无声无形。 为什么把“视之不见”称之为“夷”？需要细细道来。首先，老子借用了《周易》明夷卦的“夷”，明夷卦是周易的第36卦，第35卦是晋卦，晋卦象征太阳普照的白天，那么明夷卦对应太阳落山的黑夜，以此象征社会的清明和黑暗交替。晚上太阳的光明并没有熄灭，而是转到了地球的背面，只是你暂时看不见罢了，第二天照样从东方升起。“道”也一样，你看不见不等于道没有光明，老子接下来说“其上不皦，其下不昧”。其次，《周易》有明夷卦，说明早在老子几百年以前，“夷”就有“视而不见”之义，那么问题来了，“夷”是根据什么天象来造的字？“夷”字由“大、弓”组成，远古时期建立诸侯巩固地盘要用弓箭武力征伐，分封土地也是以“一箭之程”来丈量土地，这一点我在《周易.屯卦》解读中有详细阐述。《尚书》中也记载，大禹建立万国之时，将天下划为九州，也根据距离远近分成“九服”，臣服于天子的意思，从天子往外每五百里为“一服”，第7服就叫做“夷服”之地，7服就是3500里，大弓利箭的武力威慑不到了，象征很遥远的地方。普天之下莫非王土，天子虽然看不见，但它还属于天子的统辖范围，故称“夷服”，这就是“夷”字“视而不见”的造字本义。第三，既然是偏远的落后民族，由此引申出了蛮夷的概念，华夏民族将四周的少数民族分别称为“南蛮北狄西羌东夷”，南方潮湿虫多故从“虫”，北方匈奴强盗豺狼故从“犭”，西边养牛放羊故从“羊”，东边是好战善射的山东民族故用“大弓”的夷字来称呼。第四，由此引申出遥远和平坦等义，《道德经》中的很多“夷”字都有平坦之义。 为什么把“听之不闻”叫做“希”？我们都知道“大音希声”这个成语，这也是观天象来造的字。“希”从“爻”从“巾”，“爻”读作(yao)，是《周易》中的专有名词，造字的本义是结绳记事，第80章说“使民复结绳而用之”，小事打小结，大事打大结，象征事物的发展变化现象和趋势。每个卦有六爻，将纷繁的变化过程划分成六种和六个阶段，“爻”呈现出天地自然万物的现象，这种种天象用“布、巾”挂起来展现在你的面前，这就组成了“卦”。天地用“爻”的天象告诉我们吉凶之事，但天地并没有讲话而是默默无语，这就是“大音希声”的“希声希言”。 为什么把“抟（tuan）之不得”叫做“微”？“抟”字从“手”从“专”，把东西揉弄成圆球，抟泥球抟纸团。“微”是微妙细微微小，有形之物可以执持，但无形之物或者太微细之物如何能抓得住？大道其大无外，其小无内，分子原子和细菌如何能抓得住？道也没有具体的形状，就像是水中的明月，你明明看得见，当你去抓时却水中捞月攥不住。 |
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