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道德经第47章解读 张武忠初稿2017.8.26 【原文】 不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 47.2“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”，揭示圣人是如何体道悟道的。 我们先和《周易》中的有关章节做一下比较，就更加清楚了。孔子在《周易系辞传》中说“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，道对于人来说有“象数理占”四大功用。 孔子还说“是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是故自天佑之，吉无不利”，翻译成白话就是，君子平居之时，常常推演六十四卦的卦序演变，也时时把玩每一卦的卦爻辞。荀子说“善易者不占”，孔子也认为读懂了周易就掌握了天地大道运行的规律，不需要去算卦占卜就能预见吉凶的征兆。 所以有道的圣人不出行就能推知天下大事，不窥见就能明了天道规律，不强势作为反而能有所成就，故称“不行而知，不见而明，不为而成”。 孔子在《系辞传》中接着说“夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。惟神也，故不疾而速，不行而至”，这段话与老子的哲理如出一辙，“能通天下之志”对应“不行而知”，“不疾而速，不行而至”对应“不见而明”，“能成天下之务”对应“不为而成”。 张武忠2017.8.26于北京。 |
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