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感谢孔圣人，没有孔圣人编撰的《彖传》《象传》，后人怎么能深刻理解文王的卦辞和周公的爻辞。没有孔圣人的《系辞传》，我们如何能全盘领会周易“观象系辞”的架构。没有孔圣人的《序卦传》《杂卦传》《说卦传》，我们还不知要在研究周易的漫漫长夜中摸索多长时间。《文言传》详尽阐述了乾坤两卦，也为我们研读其余六十二卦建立了一个模型框架，提供了思路和方法技巧。 可惜孔圣人研究周易的时间太短了，只有短短的两年多，孔圣人在其五十岁担任鲁国大司寇之职时接触过周易，但他老人家的心思都在“克己复礼”上，认为周易只不过是算卦之书不堪大用。直到周游列国如丧家之犬惨败而归时已经六十九岁了，当他再次拿起周易就爱不释手以至于书不离身，成语“韦编三绝”就是描述孔圣人读易的情形，“韦”是牛皮绳，“绝”是断裂，系绑竹简的牛皮绳都被磨断了很多次。领悟到周易的奥妙之后，孔子不由得慨叹道“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，“加”是“假”的通假字，借给给予，也有“加上增加”的意思，如果上天能多借给我几年时间，或者让我五十岁周游列国之前就开始学易，那我就不会产生大的过失，也不会遭受这么大的失败了。 如果孔圣人能早年就开始研究周易，或者给他老人家增加几年阳寿，那么周易就会像他老人家编撰的《诗经》《尚书》《礼经》《春秋》那样通俗易懂了，也会导致后世两千多年来的争论不休。 反过来，也正要感谢孔圣人没有把周易讲得太过透彻，实际上孔圣人可能也并没有这个打算。我们看他老人家编撰的《彖传》和《大象传》用来解释文王的卦辞，《小象传》逐条注释周公的爻辞，同样都晦涩难懂，为什么？这是因为周易是“借天象说人事”，仁者见仁智者见智，况且时代变迁，其隐含的义理也要与时俱进。周易说的是天地自然万物的大道理，不宜太过详细，否者就失去了周易的纲领作用，孔圣人严格遵守文王和周公“观象系辞”的宗旨，一切从卦象天象而来，没有一个字一句话是空穴来风，也没有点破天机。所以现在即使有孔圣人编撰的《易传》十篇文章，我们后人读起周易本经来，还是像看天书一般，这才造成了后世两千多年来周易界的百花齐放百家争鸣。 有些学者质疑周易的《十翼》不是孔子所编，我觉得一定是出自他老人家之手，孔圣人被称为华夏文明的“集大成者”，孔子一般只述不作，“诗书礼易乐春秋”六经都是他编撰的，因为“乐经”失传，只剩下“五经”，儒家学说有“大学、中庸、论语、孟子”，后人将其合称为“四书五经”，作为所有人学习的经典。 孔圣人的最大功绩，就是将之前的华夏文明加以总结删减去粗存精。比如西周的诗词本来有三千多首，孔圣人删减至305篇，名为《诗经》，谈到删减的原则，孔圣人说“诗三百，一言以蔽之，思无邪（xia）”。所以孔圣人是华夏文明的裁剪师和集大成者，否则我们后人面对浩瀚的混杂在一起的那么多东西，如何下口啊。 孔圣人创立了儒家思想体系，到了晚年注解周易之时，就将成熟的儒家思想贯穿于其中，在《文言传》中，谈到了“仁义礼智信”，还谈到了中庸忠信等品德，彖传大小象传和《系辞传》中的很多词句，与《论语》如出一辙，由此可证明，《十翼》中的思想是孔圣人儒家思想成熟之后的体现和发挥。 张武忠2015.3于北京。 |
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