【原】《每天学一点周易》（五十）第3屯卦全文通俗解读
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 第3屯卦全文通俗解读 《卦辞》【原文】 【白话】 《卦辞》是周文王所写，综述一卦的中心思想。屯卦是周易的第三个卦，开天辟地之后万物始生，屯卦主要描述万事开头难的种种情形，从草木生长延伸到君子如何创业，最后上升到部落和国家初期建立的注意事项。首先，用“屯，元亨，利贞”，描述自然万物顽强生长的情形和亨通的前景。初生的生命就像刚长出地面的小草，虽然稚嫩脆弱但充满勃勃生机，一定会开花结果。万物犹如这柔弱的小草，也都不畏惧恶劣的环境，顽强地生存成长，必将前景亨通。其次，用“屯，元亨，利贞，勿用”，告诉君子如何做。君子由此感悟，只要你开创的事业合乎正义，也必将前途亨通，但会遇到很多困难挫折。所以你要像万物那样学会趋吉避凶，并不断细心呵护巩固这来之不易的成果。同时要牢记，不正义的事情必定失败，所以不要去做。虽然正义的事业前途光明，但在位卑力弱之时也不可贸然行动。第三，“勿用，有攸往，利建侯”，上升到部落和国家的层面。“勿用”并不是说你什么也不能做，反而是督促你赶紧行动起来，只不过不可轻举妄动。要建立部落，首先要给民众找到一块安身立足之地，就像当年我们的祖先周太王带领族人迁徙到周原这块地方，稳固了地盘建立了国家，并且营建宫室使民众安居乐业，这才有了西周日后的发展壮大。《彖传》【原文】 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。【白话】 第1句，“屯，刚柔始交而难生”，解释卦辞的“屯”。开天辟地之后，阴阳相合，天地相交，刚柔相杂，万事万物由此创生，但艰险和困难也同时伴随而生。第2句，“动乎险中，大亨贞”，解释卦辞的“元亨，利贞”，从自然万物引申到人事上。你看那万物面对恶劣的环境毫不退缩，不畏险难争先恐后顽强生存，并茁壮成长欣欣向荣。君子要向万物学习，唯有不畏艰险谨守正道奋力前行，才能使事业顺畅亨通。第3句，“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁”，解释卦辞的“勿用，有攸往，利建侯”，上升到部落和国家的层面。天地创生之初，大地雷声隆隆，天空乌云翻腾，初生的万物充盈在天地之间，草创于混沌蒙昧之时，一切都是那样的混乱无序动荡不安。那么人类社会的部落和国家在建立之初也会面临同样的困境，混乱不堪不得安宁，所以要奋力前行建国封侯，既带领民众建立家园，还要时刻防范来自外界的危险。《大象传》 【原文】 【白话】 《大象传》也是孔子所写，和《彖传》一起都用来注释文王的《卦辞》，只不过两者的角度不太一样。孔子说，屯卦展现的天象是，乌云翻滚，雷声隆隆，天地混沌，万物犹如一团乱麻混乱不堪，故称“云雷，屯”。君子由此领悟，应该有所担当，理清乱麻织丝成布，变紊乱无序为井井有条，努力经营筹划治理天下，故称“君子以经纶”。《爻辞》和《小象传》 六个《爻辞》是周公所写，详细描述大地运行的细节。孔子写了六个《小象传》，对周公的《爻辞》做补充完善。万事开头难，周公在六个爻中用了两条主线，一是草木生长的完整过程，二是周人祖先建国的经验教训，来比拟万物初生和国家初建的艰难过程。初九爻 【原文】 【白话】 初九：这是开创事业的起始阶段，生命刚刚孕育，君子位卑力弱，事业刚刚起步。圣人从草木生长引申到君子个人，再上升到建国立候。第1句，“磐桓”，描述自然界草木生长的情形。天寒地冻，草木在地下孕育，遇到坚硬的冻土和石块无法向上生长，不得不往下深深扎根。第2句，“利居贞”，告诉君子怎们做。万事开头难，位卑力弱的君子在创业之初也应潜龙勿用，不仅扎扎实实打好基础，还要守正道不走歪门斜路。第3句，“利建侯”，上升到部落和国家层面。如果能给民众一块立足安身之地，就能得到民众的拥护和爱戴，日后才能发展壮大，就像当年周太王带领民众迁徙到了现在的周原。孔子说：万事开头难，虽然暂时遇到了困难徘徊不进，但有志者事竟成，只要志向远大方向正确，就一定能取得成功，故称“虽磐桓，志行正也”要想成就一番大事业，首先要放下高贵的身段深入民众，与民同甘共苦，必可大获民心，故称“以贵下贱，大得民也”。六二爻【原文】 六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。【白话】 六二：这是创业的第二个阶段，各方面的工作都已经展开，但面临的困难还比较多，圣人分四个层次逐步论述。第1句，“屯如邅(zhan)如”，“邅”字中包含了个“亶（dan）”字，用草木生长和周人祖先“古公亶(dan)父”的美德作比喻，揭示亨通的前景。春回大地万物复苏，在地下扎根的草木萌芽拱出地面。虽然现在还比较柔弱，但一定会开花结果，日后也一定能长成参天大树。引申到人事上，有为君子开始崭露头角，各项工作也有条不紊地展开，只要有我们祖先周太公亶那样的美德，就会像檀木散发出醉人的芳香，日后一定会长成栋梁之材。第2句，“乘马班如”，用骑马远行作比喻，告诉人要寻求别人的帮助。前途是亨通光明的，但道路却是曲折艰难的，既有大自然的山高水险，又有人世间的强盗横行。路途漫漫，一个人的力量是不够的，就像人骑着马才能远行一样，所以在创业之初，既要与人紧密团结精诚合作，还要广泛寻求他人的帮助。第3句，“匪寇婚媾”，用周人祖先当年建国的经验，告诉我们还要远离危险之地，寻找和营造适宜发展的好环境。想当年，我们的祖先不堪忍受强盗鬼子的侵扰，不得不带领族人离开故土，不与匪寇硬碰硬，故称“匪寇”。长途跋涉迁徙到了现在的岐山脚下，到了这个地方，既与商王室联姻，还和其它部落和平共处，故称“婚媾”，这才有了一块立足之地。引申到人事上，是说在创业之时既不能与匪寇硬碰硬，还不能轻易树敌，更要多交朋友以和为贵，这就是创业之时的“匪寇婚媾”。 最后一句，“女子贞不字，十年乃字”，用对爱情的坚贞守候作比喻，告诉我们要坚定信念。草木的嫩芽在春天刚刚长出来，离秋天的结果实尚有时日。事业刚刚起步，离成功的那一天还很遥远。所以君子们要坚定信念，不能知难而退半途而废。就像男婚女嫁的坚贞爱情，一旦选定就要一心一意坚守等待，不可见异思迁，历经十年有情人终成眷属。孔子说：六二是柔弱之人，需要得到刚强者的帮助，才能克服重重险难。但很多人会因此过分依赖外界的帮助，得不到帮助便寸步难行，故称“六二之难，乘刚也”。“十年乃字”有什么寓意啊?是说做任何事情都不可能轻轻松松，长期的艰苦努力才是万事万物的常态，故称“十年乃字，反常也”。六三爻【原文】 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。象曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。【白话】 六三：这是创业的第三个阶段，已经小有成就。圣人用草木生长的剪枝剥芽，古代打猎的规矩，鸟为死亡的自然典故，远古炎黄涿鹿之战的场景，告诫君子不可急躁冒进，一个国家也不能四处征战。第1句，“即鹿无虞”，用草木生长和打猎作比喻，揭示唯利是图之人容易误入歧途。阳春三月春暖花开，草木开始蓬勃生长，但这时长的主要是枝叶，必须剪枝打芽，否则结不了大果实。还比如去打猎，追逐野鹿猎物要有虞人作向导，孤身一人穷追不舍肯定会像小鸟那样迷入山林。第2句，“君子几，不如舍，往吝”，展现君子的正确做法。君子不会唯利是图，能及时觉察到危险征兆，并果断舍弃猎物，因为盲目前行会陷入困境。君子由此领悟，创业取得了一点小成就，不要贪心不足盲目去追求更多的利益。上升到国家层面，建国立候必然要开疆扩土，但不能盲目扩张四处征战，穷兵黩武逐鹿天下必陷入困境。孔子说：为什么会“即鹿无虞”，是因为贪图猎物心切，反而被禽兽牵着鼻子走，故称“以从禽也”。为什么要“君子舍之”，是说盲目前行会陷入穷途末路，故称“往吝穷也”。俗话说人为财死鸟为食亡，人要做财富的主人，不要做财富的奴隶，舍得舍得，有舍才有得。六四爻【原文】 【白话】 六四：第四个阶段，果实发育期，君子事业升了一个台阶，国家部落凝聚成形，圣人从草木生长的规律，引申出君子和国家大臣如何作为。阴历五月的草木开始结果实了，需要通过树干将土壤中的养分源源不断地输送给果实，果实才能长得饱满，这是草木生长的“求婚媾，往吉，无不利”。君子由此领悟，自己虽已跻身高层，事业升了一个新台阶，但在上层社会还处于最下层，要想站稳脚跟还需要得到其他人强有力的支持，虚心求助于下面的阳刚君子，这是君子个人的“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利”。上升到国家部落层面，此人相当于朝中大臣，他自知力量不够无力辅佐首领君王，于是广泛寻求帮助，向下求得基层民众的支持，向外与其他部落和平共处，然后一起去辅佐首领，将整个部落紧密凝聚团结在一起，于己于民于君都无所不利，这是作为大臣的“乘马班如，求婚媾，往吉，无不利”。孔子说：寻求民众的支持，一起前往辅佐首领君王，这是明智的选择，由此给自身和整个部落带来了光明的前途，故称“求而往，明也”。九五爻【原文】 【白话】 九五：第五个阶段，草木结果，事业小成，部落成形。周公从草木生长，引申到君子事业，最后上升到国家层面，给君子和君王提出忠告。转眼间到了七月，果实虽然成形了，但还未完全成熟，犹如黏黏糊糊的膏状物，故称“屯其膏”。对应人世间，初创的事业刚有一点小成果，部落刚具雏形犹如屯（tun）子这么小的村落，规模既小地盘也不稳固，门外还有强盗环伺。所以要谨小慎微细心呵护，才能保护巩固这来之不易的成果获得吉祥，故称“小贞吉”。如果刚有点收成就吃光分光，或者自己随意挥霍而不顾别人，或者头脑膨胀不自量力继续大肆扩张，这些做法不仅保不住胜利果实还会招致凶险，故称“大贞凶。孔子说：“屯其膏”什么意思？是说国家刚刚建立势单力薄，君王的光明和恩惠还不足以广被天下，故称“施未光也”。上六爻【原文】 【白话】 上六：这是草木生长的最后一个阶段，从秋天的丰收转眼间到了阴历九十月的深秋，庄稼果实脱落，草木毁折萧条，高大树木的树梢离树根太远了，吸收不到大地的养分也不可能再往上长了。植物在春夏生长，到了秋冬就要收藏。君子由此领悟，做任何事情都不可能一蹴而就，不断地巩固才能不断地进取。骑着一匹疲惫病马已经到了极远的旷野，如果还一直盲目往前闯，肯定会迷失方向。上升到国家层面，如果不听劝阻强势扩张四处征战必定会大败而归，到那时哭干了血泪也没人救得了你，故称“乘马班如，泣血涟如”。孔子说：为什么会“泣血涟如”？是说深秋的草木即将枯萎毁折，怎么可能再往上长（zhang）？万事万物的盈满如何能长(chang)久保持？故称“何可长也”。
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