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或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给(jǐ)，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 【原文朗读】 【注释】
雍：学生，姓冉名雍，字仲弓，鲁国人，孔子的学生，比孔子小29岁，冉家三兄弟“冉耕、冉求和冉雍”都在孔门“十哲”之列，一门三贤，号称“三冉”，他与“颜回、闵子骞和冉耕”四个人在德行方面最为出众。冉雍沉默厚重，为人仁义，不花言巧语，是一个德行修养很高而又气量宽宏的人。在《雍也篇第六》中，子曰：“雍也可使南面”，夸赞冉雍有人君之才之德。 佞(nìnɡ)：造字本义是善辩，口才好，能说会辩。原为中性词，后来变为贬义词，花言巧语。 口给：口中的话源源不断，你说一句，他还给你三句，嘴上一点不吃亏。【白话翻译】 有人说：“冉雍这个人啊，虽然有仁厚之德，但可惜太不会说话了。”孔子说：“何必非要口才好会说话呀，别人说一句，你马上还三句，伶牙俐齿嘴上一点亏不吃，会屡屡招致别人厌恶的。你说他仁而不佞，我不知道冉雍是否达到了仁，但何必要伶牙俐齿呢？”【解读】 1.冉雍是一个什么人，为什么沉默寡言，德行好到什么程度在《雍也篇第六》中，子谓仲弓曰：“犁牛之子骍(xīn)且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”。仲弓就是冉雍，冉雍出身贫贱，他的父亲不仅贫穷，容貌也可能太丑陋形象太猥琐而招人厌恶，冉雍从小生活在别人鄙视的眼光中，一直抬不起头，所以也就沉默寡言不敢说话。孔子便用耕牛和祭祀用的俊美小牛作比喻，消除他的极度自卑感，鼓励他勇敢与人交流。孔子说，一头形貌丑陋的耕牛，也会生出通身赤色而又两角圆满端正的小牛，你不要太自卑了。很多学者在解读这段话时，说冉雍的父亲品行不好，我觉得不妥。一是史书上没有这样的记载，二是从孔子用“耕牛”的比喻来看，说的是外观的形象，而不是说内在的品行。这种生活现象，40岁以下的农村人和绝大部分城市人没有见过，在几十年前的农村，由于太贫困或者各种生活条件特别是卫生条件太差，导致很多人的容貌太难看太猥琐了，村里大多数人见了他们或者躲着走，或者嘲笑他们。虽然冉雍不爱说话，但他仁义厚重，是一个德行修养很高而又气量宽宏的人，深得孔子的器重和欣赏。在《雍也篇第六》中，子曰：“雍也可使南面”，夸赞冉雍有人君的气度。 孔子临终前，对弟子们说“贤哉雍也，过人远矣”，可见孔子自始至终都很看好冉雍。到了后世的战国时期，荀子也很推祟冉雍，将他和孔子并列为大儒。2.孔子赞赏仁厚之德，不喜欢花言巧语 “佞”这个字原本有褒贬两方面的含义。从褒义说，是才能和善巧。从贬义讲，是用花言巧语谄媚人。在春秋时期那个“逞干戈，尚游说”的时代，口才好的人真是太多了，游说于诸侯之间的人都是能言善辩的全才，甚至颠倒黑白能把死人说活的也不在少数。正是这些人徒逞口才之见，才养成了时代的浮夸之势，导致了世风日下。没有实在意义的话说得多了，必然走向“巧言令色”的反面。孔子十分厌恶那些靠耍嘴皮子、靠伶牙利齿讨生活的人物，说他们很少有仁德之心，都是一帮唯利是图之辈。口才好必须要有内心的“仁”即“泛爱众”做基础，否则徒具口才只能危害社会。
嘴上不吃亏会招人烦
正因为花言巧语能说会道的人吃了香，以至于世人失却了判断是非的标准，竟把冉雍的“不善与人争辩”当作了缺陷。于是，孔子便要出来澄清以正视听。孔子廖廖数语就给“佞者”画了一幅像，他们在抵御人时，口若悬河，滔滔不绝，信口雌黄，胡说八道，什么大话都敢说，什么歪理都敢讲，得理不饶人，无理犟三分，屡屡遭人厌恶，自己还在喜形于色中自鸣得意。那些常用犀利的言语伤害别人的尊严、并不给别人台阶下的人，表面上是占了上风，实际上已经为自己埋下了遭人怨恨的祸根，幸灾乐祸的他们竟浑然不知自己早已成了众矢之的，这是一张张多么可憎可恨又可怜的嘴脸啊！可能在孔子说了此话后，“佞”就不再有褒义了，后世凡是与“佞”有关的，如佞人、佞臣、佞言等，全都是被人不齿的东西了。【给我们人生的启示】 我们今天提倡练就好口才，但不要把好口才与花言巧语混为一谈。 
上一章：论语连载（96）《公冶长篇》第4章，“子贡问曰，赐也何如。”
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