【原】第7卦师卦《本经》白话翻译《每天学一点周易》之（80）
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 《卦辞》 【原文】 师，贞，丈人，吉，无咎。 【白话】 卦辞是一个卦的总纲大义，由周文王撰写，言简意赅高屋建瓴。在讼卦中争讼不止，就会演变成群体性的对抗和战争，师卦短短的篇幅既综述了战略方针，又涵盖了战术技巧，堪称一本战争的教科书。二是“贞”，就是“正”，要师出有名，行正义之师，打正义之仗。第三是“丈人”，要用一定的标准和尺寸，丈量选拔在战争中脱颖而出的将领统帅军队。此处的“丈人”并不特指年龄大资格老，而是从能力和德行来衡量，比如后世三国少帅周瑜周公瑾。第四是“吉，无咎”，客观评价战争的性质。“吉”只是对战争本身的胜利而言，即使正义的战争获得了胜利，那也是荼毒天下，谈不上吉，最多只能算得上没有过错，最后圣人还是希望天下和平，尽量不要出现战争。初六爻 【原文】 初六：师岀以律，否臧(pǐzāng)凶。 【白话】 初六：宇宙天地有统一的时空标准，阴要配合阳，地要跟随天，“吕”要随从“律”，律吕调阳，这样万物才有时可依有位可居，天地间得以秩序井然，这是天地阴阳规律的“以律”。圣人从“律吕调阳”的天地法则引申出军纪严明的战场铁律，军队中士兵和下级就像“吕”，上级和统帅就像“律”。所以军队出征首先必须军纪严明，士兵和下级必须绝对服从命令，故称“师出以律”。接下来，圣人揭示了不听军令的两种典型错误，在日常生活中，人如果不认可别人的观点，一般有两种做法。一是不听但不声不响，称作“否（pǐ）”。二是不仅不听，还要评头论足，夸夸其谈自己的想法，叫做“臧（zāng）”。在日常生活中，人都有自己的道德标准，认为不对的可以不听或不做。但“否臧”这两种做法不能带到军队中，因为战争中要用到很多计策，下级看不懂，况且有时候很有可能要放出诱饵牺牲掉局部，如果你恰好在此局部中，你当然会看到这种不合理性，可能不会坚决执行。所以在军队中“军令如山倒”，不管军令是对是错必须不折不扣地执行。如果自作主张不听军令必将给整个军队带来凶险，故称“否臧凶”。九二爻 【原文】 九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。 【白话】 九二：合格的统帅只有身经百战才能涌现出来，亲临前线坚守军中，刚柔兼济攻防得当，上应君王下亲士兵，故称“在师中”。有这样的统帅肯定能打胜仗，故称“吉”。但战争是全方位的，不仅仅局限于战场，所以统帅既要听命于君王又要服从于大局，统帅和君王分工明确配合默契，就不会产生太大的过错，才能取得战争的全面胜利。同时，虽然取得了战争的胜利，但毕竟祸害百姓荼毒生灵，称不上是吉祥之事，最多没有太大的过错而已，合起来故称“无咎”。具体怎么做才能“吉，无咎”，圣人说“王三锡命”，涉及到统帅和君王的分工合作，要兼顾以下几个方面。首先，脱颖而出的统帅起初地位比较低，上面还有三公诸侯朝廷重臣等大员，君王必须尽快提高他的地位，赐给他尚方宝剑，一命受职，再命受服，三命受位，“锡”通“赐”，故称“王三锡命”。其次，战场军情瞬息万变，一会冰天雪地一会又火焰冲天，君王的令牌就像是“锡”这种金属做成的，遇冷易碎遇热就化，所以统帅对君命有灵活处置的权利。圣人用金属“锡”的特性引申出“将在外君命有所不受”的战场规律，故称“锡命”。第三，君王虽然给予统帅极大的权力，但并没有放任自流。君王就像“锡”这种金属，虽然柔软但还是金属，君王的威严不可冒犯。所以在大策略上，掌管军队的统帅必须听命于君王而服从大局，不可擅自抗命，也不能穷兵黩武滥杀无辜，故称“锡命”。第四，君王也不要频繁下命令，事不过三，不宜过多干涉统帅具体战役的指挥和日常军务，故称“三命”。六三爻 【原文】 六三：师或舆尸，凶。 【白话】 六三：在战争的初期一般都会谨慎小心攻防兼备，但随着战争的进行，有可能头脑膨胀急躁冒进，或许能侥幸成功，但大多情况下会惨败而归，故称“或”。造成失败的还有另外一种情况，在上的君王不放心已经指定的统帅，又派别的将领来分统帅的权，致使战场指挥不能统一，也称“或”。不管怎样都可能导致战败，千疮百孔的战车满载着尸体和伤兵，人困马乏，兵败如山倒，多么残酷的场景啊，故称“师或舆尸，凶”。六四爻 【原文】 六四：师左次，无咎。 【白话】 六四：到了战争的第四个阶段，由战略进攻进入到战略相持阶段。在上一阶段大打出手“师或舆尸”损失巨大，无力再发起进攻。当形势不利时应该审时度势，示弱后撤为“左”，驻扎休整为“次”，就可以避免不必要的损失，胜败乃兵家常事，这么做并没有什么错，故称“师左次，无咎”。六五爻 【原文】 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 【白话】 六五：第五个阶段，专门对君王提出要求，他的职责主要有两个。一是作为战争的号令者和发起人，他要把握战争的正义性。二要进行全局的协调指挥，是全民的领袖，不仅要任命统帅领军打仗，还要兼顾外交政治等大事。首先，揭示了战争的起因。就像禽兽闯进了我们的庄稼地，敌寇侵入了我们美丽的家园，要坚决把他们赶出去。所以君王振臂高呼，号召全民团结起来，抵抗外敌反击强盗，故称“田有禽，利执言”。其次，是说战争的性质。虽然战争会给国家和人民带来深重的灾难，但这是敌人强加给我们的，我们不得不被迫应战，我们进行的是正义的战争，过错不在我们，故称“无咎”。第三，给君王提出忠告。君王是战争全局的掌控者，他的决策会影响到整个战争的进程和胜败，如果任命有才有德的长子统帅军队就能高歌凯旋，如果指派志大才疏的弟子则会大败而归，所以必须始终保持头脑清醒以防凶险，故称“长子帅师，弟子舆尸，贞凶”。上六爻 【原文】 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。 【白话】 上六：战争结束班师凯旋，大君在宗庙中论功行赏。功勋卓著的封为诸侯，建立诸侯国。功劳小一点的封为大夫，赐给他地盘采邑，故称“大君有命，开国承家”。但是小人们绝不能受重用，有些人虽然偶尔获得了战功，可他们即使有打仗的才能，德行却很低下。只能给他们一些田地财帛的物资奖赏，不能让他们开国承家获得治理国家的实权，故称“小人勿用”。
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