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 卦辞 【原文】 大有，元亨。 【白话】 大有卦与上一卦同人卦卦形上下颠倒，哲理也就互为因果。在同人卦中，你真诚与人广泛和同，那么天下之人就与你亲近。大有卦展现的天象上“日”下“天”，太阳如日中天无所不照，太阳能照射到的地方都有你的朋友，朋友遍天下，你做任何事能不亨通么。上升到国家层面，则是说在上的君王像太阳那样照耀天下，恩惠施与万物和万民，万物繁盛，贤才汇聚，能不大为亨通么，故称“大有，元亨”。大有卦描绘了一个人一个国家如何才能做到大富大有，同时告诫我们如何长久保持这种大有的繁荣局面。初九爻 【原文】 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 【白话】 初九：大有卦描述如何才能达到大富大有，第一个阶段，象征还未富裕或者刚刚过上好日子，这时候的人该如何做，圣人用日常生活中的情形作比喻，分几个层次逐步论述。在大有之初，人还不富有，且处于社会的最底层，周围都是有钱有势之人，不要眼红，也不要试图通过与他们交往来获利，因为这种交往是不平等的，虽然暂时能得到一点利，但人格会受损害，最终也必然因“交”牵累而受伤害。君子人穷志不短，如果能够安于暂时的贫穷而没有非分之想，就不会受到伤害，故称“无交害”。如果非要去滥交乱交，就不得不趋炎附势钻营牟利，长此以往见人说人话，见鬼说鬼话，此行为与匪何异，不仅不能得利，还会遭到天下人的耻笑，“匪则有咎”故称“匪咎”。既然不去与人交往，不去巴结依附别人，那就需要自己努力奋斗，这是非常艰苦的，有志者应该依靠自己的力量埋头苦干奋起直追，得到的才心安理得，也不会有什么过失，故称“艰则无咎”。九二爻 【原文】 九二：大车以载，有攸往，无咎。 【白话】 九二：第二个阶段，君子经过艰苦奋斗过上了小康生活，有了一定的社会地位和经济实力，但要增强社会责任感。圣人用远古时期的交公粮制度作比喻，告诉人如何做，从个人引申到社会的基层官员和组织。圣人说“大车以载”，描绘了远古时期交公粮的场景，民众推着一辆辆大车，满载着粮食和财富，去给国家缴粮纳税。引申到人事上，君子经过艰苦努力，积累了一定的财富和社会地位，但要增强社会责任感，为社会和他人做贡献。这样的君子既有刚健之质，又有谦中之德，还能奋发精进，其道德和财富车载斗量，干什么事情都能顺利进行，故称“有攸往，无咎”。上升到社会层面，是说基层组织的作用。古代的国家结构分为三级，天子诸侯大夫，此人已居大夫之位，有家有业衣食无忧，接下来要心系国家君王，将一部分财富上缴国家全民共享。这样不管是基层还是国家都能富足，国家这辆大车才能稳稳前行。九三爻 【原文】 九三：公用亨于天子，小人弗克。 【白话】 九三：第三个阶段，达到大富大有的境界，圣人说“公用亨于天子，小人弗克”，用远古时地方诸侯与天子国家的关系作比喻，告诉人如何做。古代的国家结构分为天子诸侯大夫三级，身为三公诸侯，既要从精神上敬畏天子，也要向天子进贡财物以示臣服。如果向天子朝献，就能获天子之宴享和信任，故称“公用亨于天子”。而小人则会为所欲为危害社会和朝纲，故称“小人弗克”。引申到普遍的人事上，此时的人富可敌国，但也容易骄傲自大不可一世，不把任何人放在眼里，何去何从就看他如何作为了。是为富不仁还是戒骄戒躁，善恶祸福就在他的一念之间。九四爻 【原文】 九四：匪其彭，无咎。 【白话】 九四：到了第四个阶段，大有君子一举跃居高层，更要审时度势顾全大局。圣人说“匪其彭”，用近君大臣如何与君王相处作比喻，告诉我们怎么做。此时之人的地位处境相当于朝廷大臣，俗话说伴君如伴虎，这位大臣位高权重，再加上君弱臣强，尤其要注意不可功高盖主。“彭”源自隆隆的敲鼓声，象征声势浩大咄咄逼人，所以要损减自己的气势，才可避免出错，故称“匪其彭，无咎”。引申到普遍的人事上，此时之人事业上了一个新台阶，社会地位也跃居上层，更要审时度势谨慎而为，谦下自损就可避免咎害。六五爻 【原文】 六五：厥孚交如，威如，吉。 【白话】 六五：到了第五个阶段，跃登帝位，确保既威且信。虽是一个圣明的君王，但本质柔弱，如何管理约束阳刚的众臣，确实需要好好思量，圣人给其出主意说“厥孚交如，威如，吉”。首先，用治疗“厥症”的方法，告诉君王如何与臣民而“交”，“厥”是中医的一个名词，寒热不调是为“厥症”，以人身体的寒热交融作比喻。圣人告诫说，你作为君王就像是身体的热气，要主动与下面臣民的寒气交融，才能使人身体气血和谐，使朝廷君臣交心政令得以畅行。其次，用“孚”字的鸟类孵卵作比喻，告诉君王如何讲信用，鸟类孵卵一是雌雄配合，二是孵卵有期，代表言而有信。第三，用老虎的威严之态，告诉君王光有诚信诚心是不能完全镇住群阳的，还要有威严，恩威兼施，“威”和“孚”合起来就是中国人常讲的“威信”。整个意思就是，作为柔弱的首领和君王如何镇住局面，既要以诚信交接上下，犹如身体寒热交融气血畅通，君臣相得政令得行，又要像老虎一样威严自显，如此威信兼备，万事自然吉祥，故称“厥孚交如，威如，吉”。上九爻 【原文】 上九：自天佑之，吉无不利。 【白话】 上九：到了大有卦的最后，圣人说“自天佑之，吉无不利”，用“如日中天”的天象作比喻。圣明的君王像太阳那样高挂中天光照天下，庇护着万民，天下能不大吉大利么，故称“自天佑之，吉无不利”。引申到普遍的人事上，如果能像天道那样自强不息，还能像太阳那样光芒万丈，这样的人连老天都会护佑你，故称“自天佑之，吉无不利”。
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