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子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【原文朗读】 【注释】 子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡，比孔子小31岁。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞善于雄辩，才华横溢办事通达，后来曾任鲁国卫国之相。他还善于经商富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”就是指子贡遗留下来的诚信经商的风气，信奉“君子爱财取之有道”的准则，被民间尊为财神。孔子对他的喜爱程度仅次于颜回，他与子路一文一武，犹如孔子的左膀右臂。其：代词“这”，指前面所说的“博施于民而能济众”这件事。【白话翻译】 修身养性的目的是要成为一个仁者，那么仁者的最高境界和追求的最终目标是什么？论语编撰者通过孔子和子贡的一段对话阐述了这个道理。子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！连尧和舜大概都难以做到啊！孔子接着告诫子贡，圣德的目标太遥远了，你还是专心向仁德努力吧。如何一步步做？一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立。自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。从自身做起，将心比心、推己及人地晓谕众人，这就可以说是实施仁道的方法和路径了。”【解读】 1.本章是《雍也篇》的最后一章，与第1章的哲理前后呼应。 本篇的第1章说“雍也可使南面”，从正面赞扬冉雍有君王之才之德。到了最后一章，通过子贡的描绘和孔子的话语，告诉我们如何向仁德靠拢，同时展现出天下和谐的美好场景。2.孔子首先赞扬了子贡乐善好施的做法和远大的志向，但同时告诫子贡不要好高骛远，老老实实一步一步来。 子贡是一个全才，既善于经商积攒了很多财富，又乐善好施，肯定救助过很多人，所以他美滋滋来告诉老师，希望得到老师的夸奖，孔子是如何回答他的呢？
首先，孔子肯定了爱徒子贡的远大理想。普渡众生者被佛家称颂为“佛”，普济万民者被儒家称颂为“圣”，“圣”的境界是天才和英雄的境界。“博施于民而能济众”，这实际上就是“他为人民谋幸福，他是人民大救星”的境界，也是孔子所说的“必也圣乎”的境界。“博施济众”是人的全部道德行为的最高顶点，这不是一般人所能做到的，不仅一般人做不到，在孔子看来，连尧舜那样的圣人也没有完全做到。
接着，孔子鼓励爱徒，告诉子贡切实可行的施行仁道的方法。博施济众的圣境很难达到，但也不要觉得那是一个遥不可及的梦想。若是觉得自己根本无法做到这一步，大可退而求其次，以自己最大的努力行仁。你既然达不到圣人的境界，那就在“仁道”上下功夫，即便是没有造福于天下的能力，也可造福于一方，名垂青史。孔子接下来告诉子贡如何具体去做，若想实现博施济众的理想，首先应该成为一个“仁者”，而仁者的标准是“己欲立而立人，己欲达而达人”。这个标准很高，要求一个人具有卓越的才能去“立”别人，并且有愿意“立人”的高尚品格，“己欲达而达人”也是如此。能做到这一点，便是仁者。仁者再进一步，就是追求博施济众的圣境。将“己欲立而立人，己欲达而达人”的做法推己及人，在普天之下推行仁义，就有可能实现博施济众的终极目的。 3.《论语》中其它篇章有关子贡的记载。 子贡是孔子非常喜欢的一个学生，但遗憾的是，他总离“仁”的境界差那么一点点，看似快够上了，又总抓不住，所以孔子常常耐心开导他。在《公冶长篇第五》中，子贡问曰：“赐也何如”？子曰：“女(rǔ)，器也”。曰：“何器也”？曰：“瑚琏也”。孔子称赞子贡是国家栋梁之才。在《公冶长篇第五》中，子谓子贡曰：“女(rǔ)与回也孰愈？”，对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二”。子曰：“弗如也，吾与女弗如也”。孔子夸赞子贡有自知之明。在《公冶长篇第五》中，子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也”。子贡领会不透孔子所说的“性与天道”，便说很少得闻。在《公冶长篇第五》中，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，子曰：“赐也，非尔所及也”。孔子告诉子贡，有些事不是你想做就能做到的。在《卫灵公篇第十五》中，子曰：“赐也，女(rǔ)以予为多学而识之者与？”，对曰：“然。非与？”。曰：“非也，予一以贯之”。孔子告诉子贡，不是多学多记就行，还要持之以恒地坚守。【给我们人生的启示】 人既要有远大的理想，还得脚踏实地从自己从当下做起，日积月累，一定会有成功的那一天。 版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。 合作QQ：304622491
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