【原】28大过卦《本经》白话翻译《每天学一点周易》之（204）
|
 《卦辞》 【原文】 大过，栋桡，利有攸往，亨。 【白话】 卦辞是一个卦的总纲大义，由周文王撰写，言简意赅高屋建瓴。一个人一个国家，在大畜卦中大得畜积，在颐卦中充分颐养，那么就能经受大过卦大风大浪的考验了。大过卦的卦象是中间两重乾卦被大坎卦包裹住，就像极为阳刚之人掉进河流湍急的漩涡，象征刚健大才陷入了巨大的险难之中，也好比刚刚壮大的国家遭遇到敌对势力的围追堵截，情势大为危急。是被漩涡吞没，还是勇敢闯过去，阳刚君子须挺身而出，要有大无畏的英雄气概，中流击水力挽狂澜。总而言之，这是描述大过之人在大过之时做大过之事，所以圣人把这一卦命名为“大过”卦。第2句“栋桡”，以房子的结构作比喻，分析“大过”的原因。“栋”是指屋子正中东西向的横木，是房屋的正梁，架在东西两边的主墙体上，起承载支撑房顶的作用，栋梁弯曲折断则房屋会倒塌，所以中国人将担负重任的人才称为“国家栋梁”。“桡”读（rao），从“木”从“尧”，木材弯曲，就像栋梁的中部承重太大，不堪重负向下弯曲，势必危及房屋的安全。 那么圣人在此到底要引申什么人生哲理？为什么会陷入大过的危险中，木秀于林风必摧之，一个人之所以变成别人的眼中钉，一个国家之所以成为众矢之的，是因为太过阳刚。万事万物过刚必折，就像一栋房屋，大梁本身如果过于粗壮沉重，自己就会向下弯曲，导致大厦将倾岌岌可危，故称“栋桡”。 第3句“利有攸往，亨”，给出涉过险难的策略和结局。 房屋“栋桡”了，就要有所作为想办法纠正，将“栋桡”转为不栋桡或者“栋隆”就吉祥了。“栋隆”与“栋桡”相对，“栋桡”是由于选用的横梁粗细不均匀，中间过粗过重两头过细造成的。在现实生活中，房屋已经建成不能拆掉重建，只有加固房梁，或者加强脆弱的两端，或者给沉重的中端加支撑点，这样房梁受力就均匀了。不过这些都是事后弥补之举，最好的办法就是在建房之初就选用粗细合适均匀的房梁，就不会有隐患了。圣人观此现象得到启发，如何闯过大过的坎险，要想脱离漩涡不能光靠蛮劲，越挣扎越沉底。对应到人事和国家层面，正确的策略是以柔济刚，刚柔兼济，想要冲破敌对势力的阻挠，也不能一味使用武力，否者正中敌人下怀。应该利用一切可能利用的条件，寻求一切可以团结的朋友，同舟共济就一定能顺利脱险，前路亨通，故称“利有攸往，亨”。“利有攸往，亨”， 还展现了大过之人在大过之时的极度乐观精神。这就注定不可能一次成功，处于大坎之惊涛骇浪之中，很少能活着看到最终的胜利。上六爻辞曰“过涉灭顶，凶”，预示着屡战屡败，像当年前赴后继的共产党员们，大都倒在了前进的道路上，但很多人是笑着离开的。初六爻 【原文】 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：“藉用白茅”，柔在下也。 【白话】 周公说：大过之初，家国有难匹夫有责，初六之人虽位卑力弱，但也要贡献自己一份微薄的力量。首先，初六就像是不值钱的茅草，就好比在祭祀之时，在祭器祭品上面衬垫一层洁白的茅草。其次，白茅根有止血清热功效，大过卦中的君子太过亢奋，初六的白茅根正好可以缓解九二和九四的血热。第三，初六也能得到九二九四的相助，借此得以脱险，故称“藉用白茅”。大过卦的宗旨是以柔济刚，虽然初六对上面阳刚之人的调剂作用很有限，但不能什么也不做而坐以待毙，能如此谨慎而为，虽不能保障肯定脱险，起码没有害处，故称“无咎”。九二爻 【原文】 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 【白话】 周公说：第二个阶段，君子崭露头角，大过之初的人像是白茅，那么到了第二个阶段春回大地万物苏醒，圣人用杨树生长规律，还用“老夫少妻”的生活现象，展现以柔济刚的巨大功用。首先，“枯杨生稊”是指自然界的枯木逢春，此时的阳刚君子犹如初春的枯杨，得大地阴气滋润生出了嫩芽，枯木逢春生机勃勃。其次，圣人继续用生活中的男女婚配作比喻，好比老夫娶了个少女为妻，重新焕发了青春活力老当益壮，故称“老夫得其女妻”。由此再引申到普遍的君子之道，对应到人事上，此类人虽刚柔兼济，但已处阳刚过盛之始，刚中将过，能及时利用与阴柔亲比的条件，在未过中之际就谋求阳刚阴柔的协调共济，防患于未然当然无所不利了，故称“无不利”。 九三爻 【原文】 九三：栋桡，凶。 【白话】 周公说：第三个阶段，用房屋的“栋桡”之象，告诫君子已过度高亢。此时的君子已经长成参天大树，正好拿来做房梁，但这根栋梁自身太过沉重，向下弯曲房屋不堪其压大厦将倾，故称“栋桡，凶”。引申到人事上，就是说一个人刚愎自用到了极点，如果这时候再助纣为虐为虎作伥，就会更加助长其骄横之气，其结局是大难临头凶险之极。上升到国家层面，发展已经误入歧途，头脑发热危机重重，此时如果再经受外来邪恶势力的诱惑挑唆，将会极度膨胀昏招频出，正中敌人的阴谋诡计。九四爻 【原文】 九四：栋隆，吉。有它，吝。 【白话】 周公说：第四个阶段，用房屋的“栋隆”之象，犹如栋梁向上隆起房屋暂时安全了，展现君子已刚柔兼济暂离危险，但也加以告诫。“隆”是中间凸起的意思，房梁向上隆起就变成弓形结构，拱形受压时会把这个力传给相邻的部分，所以拱形结构所能承受的压力更大，房子安全了，故称“栋隆，吉”。此时的房梁最怕虫蛀，大梁受损就又会向下栋桡复生隐患，故称“有它，吝”。对应到人事上，此时之人阳居柔位刚柔兼济已经平衡，眼看就要出险了，这时就不能再给予他更多的阴柔因素，否则就会由刚柔兼济变为过于柔弱，适得其反，就像一个人已经冲出了漩涡开始向上浮起，就不能再潜回水底。上升到国家层面，即将突出列强的围追堵截胜利在望，此时不要再纠结于之前的恩恩怨怨，放下思想包袱一心向前看。 九五爻 【原文】 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。 【白话】 周公说：第五个阶段，用“枯杨生华”和“老妇士夫”，描述阴柔抑制过亢阳刚的作用甚微。此时之人已经位居君王之位极为高亢，圣人用自然界的杨树生长规律，也用男女婚配的生活现象，告诉我们已经不容易抑制了。首先，用“枯杨生华”描述虚假繁荣，在本卦中，有两棵枯杨树，一棵是初春的枯杨，另一棵就是现在深秋初冬的枯杨，“华”既指杨树的短暂开花，更主要指树叶繁茂之象。此时之人犹如秋天的杨树，虽繁华一时但寒冬即将来临，是萧条前的短暂的繁荣之象，所以“华”象征一个人的虚华，也代表一个国家的繁荣表象，在大过卦中有秋天的脱落毁折之象，越是接近成功越要小心谨慎，不能追求表面的繁荣假象。其次，用“老妇士夫”比喻此时的以阴济阳效果甚微，从自然现象看，深秋的树叶即将枯黄脱落，阻挡不住杨树的枯萎。对应到人事上，如同一个精力过度旺盛的强壮丈夫，容易刚愎自用听不进劝告，与之亲比的老妇过于阴柔也失去了生命活力，他们的结合很难达到以柔济刚的目的，故称“老妇得其士夫”。上升到国家层面，即将闯过险滩，但已经非常高亢了，发展下去也很可能会遭遇挫折，此时应该尽量放慢脚步，不要被表面的浮华所迷惑，要以中道进行调整延缓失败的到来，既要避免咎害也不求赞誉，能做到无咎无誉就很幸运了，故称“无咎，无誉”。上六爻 【原文】 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 【白话】 周公说：到了最后，遭遇灭顶之灾，没有闯过漩涡。我们在开篇就讲了，大过卦是阳刚君子处于极大的坎险之中，大过之人大过之时行大过之事，惊天动地，不是那么轻易就能成功的，需要付出极大的努力和牺牲。首先，圣人用“过涉灭顶，凶”，展现了最后失败的结局，大江大河大泽之水淹没了头顶被淹死了，所以结局很凶险，故称“过涉灭顶，凶”。其次，用“无咎”赞扬其杀身成仁的勇气，大过卦是讲大过之人成就大过之业，不可能一蹴而就，需要一代代志士前赴后继。在此祸不可避之时，能以柔弱之质视死如归，抱着杀身成仁的决心，其勇可嘉死而无憾，圣人对此行为大加赞扬，明知有险还赴汤蹈火勇于犯难，不成功便成仁，行为可嘉无可归咎，故称“无咎”。
|
