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【原文朗读】  孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，尽量结交比自己强的人，最好远离那些阿谀奉承的小人，有了过错也不要害怕承认和改正。”本章承接上一章，上一章列举了两类人，一类人忠言劝告你，另一类人阿谀奉承你。所以孔子紧接着告诉我们，去结交什么样的朋友。“毋”与“勿”字有区别，虽然都是否定之义，但语气轻重不一样。“勿”带有强制的意味，口气强硬，如“请勿喧哗”，“勿谓言之不预也”。而“毋”带有劝勉的意味，口气缓和，如“毋庸讳言”，“宁缺毋滥”等。孔子说，要想做成一番大事业，就要去结交真正的挚友，远离那些狐朋狗友。标准是什么呢？首先，以“忠信”为主，这样的人永远是正能量，故称“主忠信”。其次，在某一方面比自己强，或者和自己的层次差不多，否则志不同道不合，共同语言就很少了，故称“毋友不如己者”。第三，这样一来，身边的小人就少了，阿谀奉承的话也少了。但是请记住，不管是什么人，是不是你的朋友，哪怕是小人或者你的敌人，只要他指出了你有什么过失过错，你都要听取，并且不要觉得丢面子而害怕改正，故称“过则勿惮改”。2、与《学而篇第一》中“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”进行比较。 在《学而篇第一》中，出现了高度类似的一段话，子曰：“君子不重(zhònɡ)则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮(dàn)改”。有些学者认为这是错简或者重复了，其实不然，《论语》是后世大儒们精心编辑的，从孔子和其弟子们一辈子的言行中，总共才摘取了492段话，怎么可能有无谓的重复呢？这两段话不仅不是重复，并且寓意大不相同。首先，《学而篇》中多了两句话，“君子不重则不威，学则不固”。其次，一个是“无”字，另一个是“毋”。第三，需要结合每一篇的主题和上下章的衔接来理解其深刻的寓意。第一篇叫《学而篇》，是说如何学习文化和学习做人，而学的核心是“仁”。第一句“君子不重(zhònɡ)则不威，学则不固”，说的是学文和求仁德哪个更重要。第二句“主忠信”，说的是自己如何去追求仁德，要以“忠信”的仁德为主，而以“学文”为辅，故称“主忠信”。第三句“无友不如己者”，追求仁德就要“泛爱众，而亲仁”，所有人都是你的亲人，每一个人都有他的长处，要和所有人交朋友，故称“无友不如己者”。第四句“过则勿惮改”，两段话的意思差不多。而本章中的这段话与第一篇完全不同，第一句“主忠信”，不是说自己的修养，而是说朋友的素质。第二句“毋友不如己者”，劝勉你尽量结交比自己强或能帮助你的朋友。有些人或许会问，这两段意思不是相互矛盾了吗？在第一篇中，孔子说要相信没有朋友会不如你，人人都有自己的强项。到了本章，孔子又说，要结交良师益友，不要跟一帮狐朋狗友混。这其实一点也不矛盾，两篇的主题不一样，第一篇是泛泛而谈，是广义上的。本篇的本章是特定条件下的策略，是侠义上的，此一时彼一时也。在《卫灵公篇第十五》中，子曰“事其大夫之贤者，友其士之仁者”。在《季氏篇第十六》中，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。在《季氏篇第十六》中，孔子继续阐释益友和损友，孔子曰：“益者三乐(lè)，损者三乐。乐节礼乐(yuè)，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣”。中国人有独特的思维和说话习惯，同样的话，不同的人说，不同的场合说，甚至说话的语气语调和表情稍微变一下，这句话的味道就变了。 所以论语的编撰者们，将孔子的一些话语放在不同的篇章中，以此引申出更多的人生哲理，举列如下。比如“巧言令色”，出现了三次，在《学而篇第一》和《阳货篇第十七》中，子曰“巧言令色，鲜矣仁”，况且一字不差。在《公冶长篇第五》中，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”还有“三年无改于父之道”，出现了两次。在《学而篇第一》中，子曰：“父在，观其志。父没(mò)，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”。在《里仁篇第四》中，子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣”。还有“入太庙，每事问”，出现了两次。在《八佾篇第三》中，子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹(zōu)人之子知礼乎？入太庙，每事问”。子闻之，曰：“是礼也”。在《乡党篇第十》中，入太庙，每事问。还有“好德如好色”，出现两次。在《子罕篇第九》中，子曰：“吾未见好(hào)德如好(hào)色者也。” 在《卫灵公篇第十五》中，子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，还有“人往高处走，水往低处流”，一个人要想求上进做大事，就要结交良师益友，远离狐朋狗友。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。 合作QQ：304622491
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