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好人之丑 “人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动，在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个神！宇宙的精华！万物的灵长！”莎翁热烈赞美了至高无上的人性，人类为拥有这样的人性而自豪，因此珍惜而敬重。人性的尊严即源于对人性之美的珍惜热爱。“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力”，借伏尔泰这句话表达对人尊严感的理解是恰当的，不以政见观点为标准，而以人格平等为尺度，尊重每个个体作为人的特殊权利，我想，这就维护了人的尊严。 皮科·德拉·米兰多拉写了《论人的尊严》，强调“人的尊严来自于人的形象并未被先天地规定下来，而是可以通过道德自律、不断进取而实现自己的完善”。这个完善的过程应该是以令人敬重的方式不断地自我修正人性中的不足。 我们儒家学说的核心意旨仁、义、礼、智、信，构建了一套完整的等级制度和尊卑秩序，它要求去除人的个性而自觉进入仁义道德的体系，不得越界，否则要受到严惩。《白鹿原》中的田小娥触犯了“乡约”“族法”，作为传统文化代表的白稼轩“挺身如椽，脸若冰霜”；田小娥只保留了“贴身的一件裹肚儿布”，被打得血肉模糊。 在这个道德体系中，人失去了尊严。 优课之忧 在第九届语文报杯课堂教学大赛中，周文福老师执教的《陈情表》荣获第一名的优异成绩，读其教学设计与课堂实录，收获甚大，主要有三。 一、文章的写作思路与教学思路应截然分开，教学思路是对教学理念的具体呈现。 二、文言文的“言”融入“文”中教授是可以完成的。 三、预设依然可以精彩。 反思： 师：学完这篇文章，请同学们说一句话，表达自己的感慨或者学习心得。 生：鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 师：你说的是李密舍官而选择孝顺赡养祖母。 生：我爱我的母亲，永远都爱。 师：你真是孝顺的好孩子。 生：子欲养而亲不待。 师：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，抓紧现在，好好对待自己的长辈亲人。 对于这个教学环节，评课专家全都没有涉及。我想周老师心里会有疑惑的，他的四大板块“陈事言忠孝”“循情识忠孝”“察理析忠孝”“归绾明忠孝”在学生那里一点也没有得到回应，学生的这些“心得”几乎与周老师的教学无关。 为什么会出现这种现象？ 仔细阅读实录发现，四大板块思路清晰，但在每个板块里，教师教学指向是理解文本的内容，而并不是指向阅读方法的指导。结果，四大板块留给学生的只是“忠孝”这一内容。学生在课堂里没有接收到阅读知识技能的训练，又回到原点。 |
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