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易学基本概念（讲义） 教学内容：《易经》与太极、阴阳、五行、天干、地支、河图、洛书、八卦、卦爻的基本含义；简要介绍阴阳理论、五行学说、八卦知识。 教学目的和要求：讲解“易学基本概念”；了解易学的基本常识。 教学重点：《易经》的基本内涵；阴阳理论；五行学说；八卦知识。 一、何谓《易经》 《易经》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，被尊称中国文化的百科全书。《易经》亦被称为群经之首，它是中华文化的总源头。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。 《易经》是古代帝王之学，是政治家、军事家、哲学家的必修之术，同时它是一本关于“卜筮”的书，对中国文化产生了极其巨大的影响。作为群经之首，易经自产生之日起，其智慧就象血液一样渗透到我们社会生活的各个领域中，触及天文、地理，渗透到各个朝代的政治、经济、军事、科技教育等各个领域。 “人更三圣，世历三古”，从上古时期的伏羲画卦，到周文王(公元前11世纪)写卦辞，最后由孔子写系辞(公元前5世纪)，跨越了几千年的历史。伏羲通过天象演绎了八卦即先天八卦，周文王又根据先天八卦演绎出后天八卦，并进一步推出了六十四卦，作出了卦辞与爻辞。 文王在囚禁狱中七年演绎六十四卦，并给每卦作了卦辞。周公潜心演绎文王的八卦，并对六十四卦的每一爻作了爻辞。 孔子在《易传》中说：“一阴一阳之谓道”，虽然只有寥寥七个字，却凝聚了易经的最高智慧。因为这句话里，包含了“变易、简易、不易”三个最基本的原则。 《易经》用简单的八卦演绎了世间万物生生不息的自然规律。易经的象、数、理、占：“象”指形象、象征的意思；“数”也称为“术数”，是用数学的模式来表示事物的变化规律和联系；“理”是“义理” 它是用来解释阴阳相互作用的关系、万物变化的原理，自然界与人类社会活动的道理；“占”就是指占卜。 本人在学习、思辩过程中整理了一份两万余字的《易经学思录》，用现代语言及韵文形式对易经64卦进行了简明易懂的哲理解读，可方便初学者进行诵读和记忆。 易经学思录·（我的领悟） 国学六经易为首，时历三古探道路。人更三圣为先哲，中华文明立基础。 太乙肇判奇与偶，仰观俯察为斯睹。不易变易归简易，趋利避害走坦途。 二、何谓太极？ 太极是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。 太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子浑沌哲学的精华。 太极图有很多种，诸如周敦颐太极图、先天太极图（俗称“阴阳鱼图”）、古太极八卦图等。历经流传至今，各图唯有先天太极图以及古太极八卦图人尽皆知，因此，现代人所称的“太极图”即“阴阳鱼图”或“天地自然之图”。 三、何谓阴阳 阴阳原指日光向背的两种状态，向日为阳，背日为阴。远古时代人民经过长期对天地、自然和人类社会的观察、分析、综合、归纳，认为宇宙万物皆分阴阳，皆由阴阳组成。宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。 阴阳是相互对立的统一体。互为体用，阳中有阴，阴中有阳。如，昼夜变化，昼为白天，属阳，夜为晚上，属阴，在同一宇宙中变化更替，白天有阴暗的地方，夜晚也有明亮之处，生生不息，周而复始。又如，男人为阳，女人为阴。 《周易》的核心是揭示了宇宙间万物万象生成、发展、变化的自然规律。阴阳的概念最早见于《易经》，‘一阴一阳谓之道’，《易经》主要阐叙‘阴阳’变化的数理和哲理。 易经学思录·（阴阳理论） 易有太极生两仪，两仪即为阴阳理。交感相错是根本，既相对立又统一。 阳交阴合创神奇，互根互用不分离。相互转化分先后，消长平衡保生机。 四、何谓五行？ 五行就是五种态：金木水火土。阴阳五行理论就是一种朴素的唯物的哲学思维，是一种认识论、方法论。 易经的阴阳五行理论、八卦学说起源于远古的生产生活实践，是朴素的象数思维，其根本的特征是“取象比类”。取象的‘象’就是形象、具象、物象、现象，挂上一种直观可感的象，通过人们的联想和想象这个中介，用来阐发事物更深层的意趣、意旨和事理，从而来指导人们的社会实践和生产活动。 战国中后期，齐国稷下学者邹衍以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。阴阳五行学说的流行，对《周易》的理解和研究，产生了重要影响。 易经学思录·（五行学说） 周易预测用五行，五种状态作标定。生克制化各有道，推演事物现原型。 乾兑两卦皆属金，震巽为木欣逢春。坎水离火艮坤土，五行八卦玩通灵。 五、何谓天干地支？ 天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法，即“六十花甲子”。 天干地支相当于树干和树枝。它们是一个互相依存，互相配合的整体。中国古代以天为“主”，以地为“从”。“天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。 六、何谓河图洛书？ 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、六甲、九星、风水等等皆可追源至此，《易·系辞上》则有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。 "河图"相传是伏羲时代，有一似龙非龙，似马非马的瑞兽，从黄河河浪中飞翔而出，其龙马背上所刻的图案，为宇宙天象之秘密所在，传说后来黄帝结合此图，发明指南车，顺利的打败对手蚩尤，成功统一了当时以黄河地域为主的部族。 “洛书”是出于大禹治水时代，相传大禹治水时，一直无法想到平治水患的方法。直至一天，见一龙龟从洛水游上岸来，从龟身上的纹图，启发出河水与山岳的奇妙玄机，悟出山岳令水源流走的方向疏导原理，以疏导法为基。 七、何谓八卦？ 八卦特指八种卦象：乾坤震巽坎离艮兑。八卦有两种符号形式：一是三画卦的八经卦；一是六画卦的八卦。八卦是易学体系的基础，其代表了早期中国的哲学思想。 八卦就是八种场（乾为天，坤为地，离为火、太阳，坎为水、月亮，震为雷，巽为风，艮为山、陆地，兑为泽、河流、海洋）。八卦是易学体系的基础。 八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等。《易经》其大无外地破译了宇宙生成演化的规律；其小无内陆揭示了微观世界的内涵秘密。 易经学思录·（八卦知识） 乾坤两卦易之纲，天地定位健顺康。震动为雷亦善鸣，巽入木风东南方。 坎险涉水陷汪洋，离丽如火映阳光。艮止若山小石径，兑悦为泽少女靓。 八、卦爻的基本含义 什么是卦？卦是《周易》中一套有象征意义的符号。以阳爻（―）、阴爻（--）相配合，每卦三爻，组成八卦（即经卦），象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成六十四卦（即别卦）。 《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 “卦”也是悬挂展示的意思，与“挂”通而与“卜”有关。“卦”是《易经》系统的基本组成单位，有纯卦和重卦之分。“卦”通常指重卦，由8个纯卦重叠而成，共有64卦，每卦分别上下两卦，由六个具有阴阳性质的符号来表示，并有自己的“卦名”、“卦辞”、“爻辞”、“卦义”和“卦德”，是古人高度智慧的结晶。 其中卦名是64卦的名称，如乾、坤、泰、否等等。卦辞是对64卦不同含义的精炼概括，“爻辞”是各卦六爻的解释，“卦义”是对“卦德”的揭示。 什么是爻？爻是组成卦符的基本符号。从上古伏羲创易时开始，爻的符号表述也有一个演变的过程，也有不同的表述形式，符号是一个演变结果。以时空角度来看，爻也是一种时空状态的基础表示形式。 爻表示的是阴阳交织的整体作用，对地球来说就是指太阳和月亮的运动对地球的交织作用，有“作用相交织”的含义。分别用“—”、“--”来表示，并将其分属阴阳，称“—”为阳爻、称“--”为阴爻。 《周易》中任何一个卦都包括“卦画”、“卦名”、“卦辞”、“爻题”、“爻辞”等。六十四卦如同《易经》这部著作的六十四章。 卦画：如同每章的主题插图，由六条横线符号组成。 卦名：如同插图的名称，每个卦画的名称就是卦名。卦名是对卦画最简要的说明，是这个卦的主题。 卦辞：如同每章的题目和主旨，是卦名后面的一段文字，是对一卦的总说明。 爻辞：如同每节的内容，一卦共六爻，由六个符号组成，表达每爻意思的文辞叫做爻辞。 爻题：如同每节的序号，六条爻都有对应的说明，用“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。 一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九、九二、九三、九四、九五、上九；若为阴爻依次为初六、六二、六三、六四、六五、上六。六十四卦共384爻，但乾、坤两卦各多一爻，称为用九和用六，所以《易经》总共386爻。 九、何谓易学？ 易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。 自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。 《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易与儒家易、筮术易，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。 |
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