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宋朝在我看来，是一个很憋屈的时代。 虽然越来越多的史料从经济、各种数据的角度站出来为宋朝说话，说宋朝的人民幸福度最高，人均GDP也高的夸张。 衣食无忧，确实足以让世世代代“面朝黄土背朝天”的农民们满足，甚至愿意称赞这是一段盛世。 但是北宋的政治和军事，着实让人无法恭维，“积贫积弱”的说法，从来也不是无的放矢。 最近读钱穆先生的《中国历代政治得失》，知道宋代的大部分制度是沿袭前朝，还有些是在之前的乱世中迫不得已才订立下来的，只是因为中国人看重传统，建立新的朝代以后，没有足够有掌控力的人进行制度的变革，于是一时的制度变成了永远，自然是弊端错生。 到了王安石一代，文人力量兴起，社会对于制度的认识也重新达到了一定高度，所以变革变法的说法再次被提起，希望能够重新确立适合宋朝的新制度。 只是这时的宋朝已经积重难返，变法的措施又太过激进，存在着种种弊端，没办法达到想要的效果，最终以失败告终。  【临其诗境】 公元1074年，是宋神宗熙宁七年，王安石罢相，1075年，再次拜相，1076年，再次罢相。改革进展不顺，加上中年丧子的挫折，曾经雄心万丈的王安石，也终于心灰意冷，放弃改革，退居钟山。 放弃仕途以后的王安石，逐渐也放下了心中的政治包袱，关于这点，我们无法去评判什么，王安石的勇气和毅力已经足够强大，纵然在变法实施的过程中有一些瑕疵，但毕竟人无完人。一直扛着天大的压力却没有相应的回报，是个人都会有精力耗尽的一天。 就在王安石内心最是黑暗无光的时刻，他在一个不知名的角落，看到了一株凌寒盛放的梅花。 梅花 孤独、艰难、困苦，傲雪凌霜的梅花一下子打通了王安石心中的沟壑，这样的风节，这样的幽香，不就是自己最好的象征吗，于是睹物生情，写下这一首流传千古的《梅花》。  【经典原文】 宋代：王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。  【条分缕析】 诗的内容很简单，不过是写一株正在盛放的梅花，不过主旨却是寄托深远。 墙角，有数朵梅花，凌寒，独自开放着。 虽是遥见，却决知它们不是雪花；因为涌动的幽香，已经暗暗飘到诗人身边了。 这首诗有几个点值得注意： 一是“墙角”二字，既是在写一种不经意中瞥见的感觉，也是突出梅花处境的恶劣，生存条件的艰难。生在墙角处，就注定了不容易被人发现，不容易得到人们的关照。可是高傲的梅花，它也不需要这些，仅止凭借着自己的力量和情操，依旧能够在严寒的冬天盛放，傲雪凌霜。 这是一种自信，也是傲气，这一点，正是王安石对自己的刻画，作为朝中宰相，一代政坛领袖，自然有着自己的傲气，就算如今放弃了，气势犹在，丹心亦在。 第二句写到香气，也是在写诗人自己，虽然变法没有被彻底的推行下去，但是一些制度已经确实地得到了改变，就如商鞅变法一般，虽然商鞅自己身死，但是制度却深刻且永远地改变了秦朝这个国家。后续的影响，就是诗中提到的“暗香”。 “暗香”的另一层含义，即王安石自己的才华和情操。纵然立在墙角，纵然遭遇到不公的待遇，依旧不惧严寒的傲然独放，依旧向世界散发出自己的幽香，远被芳泽。  【顾无说】 儒家到了后世，思想体系经历了许多改变，但始终秉持着夫子求“仁”的核心，虽然有些腐儒，墨守成规之人，在我们后世看来很是可笑，亦可恨。 可是即使到今天，那些坚守儒家信条并且严格要求自己的人，依旧是值得我们尊敬的。 他们是真正的以天下为己任，即使天下并不需要他们；他们坚忍不拔，宁历万劫而成圣，即使知道世界上并没有圣。 他们的大声疾呼很天真、很幼稚，但是那决然不顾的身影，却像极了我们的英雄。 不是真的自信且心怀天下，孔子不会“当仁，不让于师”，孟子不会“当今天下，舍我其谁”，张载也不会对天下宣告，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 修身成圣，兼济天下的天真，知其不可而为之的悲剧性，两者成就了儒者的伟大，即使我们否定儒家其他种种，这种单纯的伟大也依旧灼灼闪光。  |
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