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【原文】 子曰：“由！诲女(r)知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【原文朗读】 由：姓仲名由，字子路，因做过季氏的家臣故又叫季路，是孔子早期的学生，比孔子小9岁，孔子对他的喜爱仅次于颜回，在《论语》中提及41次。子路生性豪爽粗犷，为人耿直，有勇力才艺，与孔子亦师亦友，他经常毫不客气批评孔子，孔子也常常批评他。子路最大的缺点就是学习不给力，所以孔子才对子路说了这番话。 孔子说：“仲由啊！我教给你的，你都明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道啊”。学习如此，为政更得如此，既不能不懂装懂，也不能外行领导内行。《道德经》第71章云：“知，不知，上。不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。大意是，真正的得道之人并不自我炫耀，好像无知的样子，为学日益为道日损，损之又损以至于无为，这才是最上乘的得道知道，故说“知，不知，上”。一些只懂得一点点皮毛之人却表现得无所不知，整天夸夸其谈到处吹嘘，好像痴人说梦病人胡言乱语，真的是病得不轻啊，故说“知，不知，病”。得道的圣人不会生病，是因为他常常会自我警惕，不想也不会去欺骗众生，所以能自我治愈这些毛病，故说“圣人不病，以其病病”。正因为唯有圣人才能自我治愈本身的毛病，所以他就永远不会得病，故说“夫唯病病，是以不病”。远古的“知”不同于“智”，“知”是对天地自然和人生通彻的知晓，“知道”的意思是知晓天地大道，而“智”特指人类的小聪明小智慧。因为远古还没有严格区分“知、智”这两个字，《论语》有117个“知”没有“智”，《周易》有52个“知”没有“智”。而《道德经》就有区分了，有57个“知”，只有8个“智”字，且全是贬义词。不懂装懂是虚荣心在作怪，以为自己很聪明或要给别人一个聪明的印象，明明不明白却装明白。求知最忌讳自欺欺人的不懂装懂，但生活中这种人到处都是，充斥于各行各业。读书求知，不懂装懂还不过是害己而已，没有什么大碍。
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