释家名言

凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

应无所住而生其心。

如来说世界非世界。是名世界。

法尚应舍。何况非法。

如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。

离一切诸相则名诸佛。

不可以身相得见如来。

一切法无我无人无众生无寿者。

说法者无法可说。是名说法。

所作福德不应贪着。

实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。

如来者即诸法如义。

是法平等无有高下。

一切贤圣，皆以无为法而有差别。

如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

云何应住云何降伏其心。

如来所得法此法无实无虚。

若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。

知一切法无我。得成于忍。

无有定法如来可说。

不应取法。不应取非法。

如来不应以具足诸相见。

如来说诸心皆为非心是名为心。

菩萨应如是布施不住于相。

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生

命由我作，福自己求。

一时劝人以口，百世劝人以书。

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

善改过者，未禁其事，先明其理

每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？

迷人口说，智者心行。

迷时师度，悟了自度

劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。

有道者得，无心者通。

心平何劳持戒？行直何用修禅？

本来无一物，何处惹尘埃？

菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

人虽有南北，佛性本无南北

心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定

心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。

无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。

兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

乘是行义，不在口争

先立无念为宗，无相为体，无住为本。

定慧等持，意中清净。

在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。

日用常行饶益，成道非由施钱。

悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。

即心名慧，即佛乃定。

爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

使人愚蔽者，爱与欲也。

人命在几间？对曰：呼吸间。

不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。

人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？

人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。

心若调适，道可得矣。

观天地念非常，观世界念非常，观灵觉即菩提，如是知识得道疾矣。

若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。

业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。

若遇烧山林木者，说狂迷取死报。

若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。

若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。

恶习结业，善习结果。

若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。

若遇轻法慢教者，说永处恶道报。

若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。

若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。

若遇恶口者，说眷属斗诤报。

若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。

若遇悭吝者，说所求违愿报。

若遇毁谤者，说无舌疮口报。

若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。

若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。

若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。

我身本不有， 憎爱何由生？

虽现尘劳，心恒清净

知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。

男大须婚，女长须嫁。

大厦将颠，非一木所支也。

自知者英，自胜者雄。

言不中，行不谨，辱也。

易乐者必多哀，轻施者必好夺。

吾于天下，无去也，无就也，惟道之从。

小人不激不励，不见利不劝。

内不失真，而外不殊俗

天下未有不学而成者也。

至人天隐，其次地隐，其次名隐。

廉者常乐无求，贪者常忧不足。

富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为

君子之学进于道，小人之学进于利。

强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。

非君子不可与语变。

动失之繁，静失之寡。

名实相生，利用相成，是非相明，去就相安也。

知之者不如行之者，行之者不如安之者。

人能弘道，焉知来者之不如昔也？

舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？

古之史也辩道，今之史也耀文。

焉知后之视今，不如今之视昔也？

居而安，动而变，可以佐王矣。

卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。

大哉，时之相生也！达者可与几矣。

三教于是乎可一矣。

以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。