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狂草又名大草，其应主要滥觞于晋人王献之今草一脉之“一笔书”，而至盛唐张旭、怀素辈出，方成风范。正因为狂草的书写难度最高，故自唐代旭、素以降，能在这一领域取得很高成就并有突破者，可谓寥寥无几。整个宋、元时期，在狂草创作领域，真正能与张旭、怀素鼎足而立者，恐也只有北宋黄庭坚一人而已。  点击加载图片 黄庭坚《花气熏人帖》 在元代书学复古的潮流之中，元末明初的江南吴中等地区有一部分隐逸书家为突破赵氏书学藩篱，其中尤以宋克之成就为最高。除宋克外，明初擅大草的书家尚有宋广、宋璲、陈壁等。另明代前期的台阁书家中，解缙、沈粲等人亦擅旭、素类大草，但是他们的草书由于受到台阁时风影响。  点击加载图片 至明成化年间，江南松江地区出一草书家张弼，其草书初受宋广影响，对三宋及台阁书家圆熟的草书之风有了较大突破，然惜其草书作品因过分追求情性而显用笔单薄。而祝允明的出场，方真正将明代狂草创作这出大戏推向高潮，似有与唐之旭、素，宋之黄庭坚等分庭抗礼之意。 祝允明晚年时期创作了大量狂草作品，对于其狂草的来源，从时人及后世的评述可知他仍与许多前辈书家一样，主要得力于唐之张旭或怀素，除了张旭、怀素，祝允明还从黄庭坚的大草中汲取了诸多法乳，此恰巧又是其与明代前期诸多草书家的不同之处。  点击加载图片 祝允明草书《乐哉苑中》 关于此，祝氏曾自述： 予旧草书不甚慕山谷（黄庭坚），比入广，诸书帖皆不挈，独《甲秀堂》一卷在，日夕相对，甚熟略，不曾举笔效之也。昨归吴，知友多索书，因戏用其法。得者辄谓近之，亦大可笑也。此为抑庵写，写过自视，殊不佳。然而抑庵亦且以为好也，知如之何？ 史载《甲秀堂帖》是宋时庐江李氏所刻，“前有王颜书，世多未见，后继以宋名人书”，今已不传。据祝氏所言可以肯定，其于正德十年（1515年）远赴岭南时所携带的一卷肯定有黄庭坚草书。  点击加载图片 祝允明草书杜甫秋兴诗轴 其实，仔细品读祝允明的这番话，尚另有一些玄机，祝氏在此首先交代其早年不甚慕黄庭坚草书，然此次入广时为何又只携带有黄庭坚草书帖呢？ 个中情况虽已不得而知，但是有两点原因可能性最大，一者是此《甲秀堂帖》比较难得且刻工精良，其间恐尚有其他前贤的重要笔迹，故祝氏带在身边学习观摩；另者就是祝氏此时或已对黄庭坚的草书产生浓厚兴趣。  点击加载图片 祝允明草书卷 后来的事实也证明，由于在岭南几年时间的朝夕相对，《甲秀堂帖》中所载之黄庭坚草书对祝氏晚年的草书创作有极为重要的影响，其由岭南归吴后即戏用黄庭坚大草之法进行创作并应友人之请索，也得到大家的认可。 祝允明为什么在晚年对黄庭坚草书产生兴趣并积极学习呢？我们再来观其对黄庭坚草书的评论： 双井之学，大抵韵胜，文章诗学书画皆然。姑论其书，积功固深，所得固别，要之得晋人之韵，故虽形貌若悬，而神爽冥会欤！此卷神驰骤藏真，殆有夺胎之妙，非有若像孔子局部2类也。其故乃是与素同得晋韵然耳。  点击加载图片 草书《七言律诗》长卷局部1  点击加载图片 草书《七言律诗》长卷局部2 至此，问题似乎就昭然若揭了，原来在祝允明眼中，黄庭坚的草书与怀素一样，虽与晋人草书形貌有别，但实际上都能得晋人之韵。此亦当为祝氏后来重新审视黄庭坚草书并向其取法的深层原因。  点击加载图片 草书《七言律诗》长卷局部3 祝氏晚年之大草（如台北故宫博物院藏草书《七言律诗》长卷）正是充分汲取了旭、素及黄庭坚等人草书的诸多优点及特征，同时又综合二王一脉诸家之风神，不为一家所缚，出入变化，故体现在其作品中，不论是偃蹇纵逸还是跳荡健斗处，皆能与晋人之韵多有接近相通，欲迈唐、宋而入汉、魏。 ■朱圭铭  点击加载图片 草书《七言律诗》长卷局部4 |
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