 上次说要把王阳明先生讲的《训蒙大意》，关于教育上的一些看法。我们把《训蒙大意》调到前面来，先来讲，如果这个讲完了，后面还有时间，我们再把其他的没讲的那几页课件再讲一下。 《训蒙大意》，训是说教训，蒙是说开蒙，一般这个蒙是指七岁以前的儿童，七岁八岁，因为七八岁是一个天癸嘛，一个生命周期。女士的生命周期是以七年为单位，男士的生命周期是以八年为单位。第一轮过来的就是七八岁，古时候的人呢，他们在教学上很有意思，咱们现在七八岁的小孩早就都上了各种班了。 去年（2018年）年初的春节，有一个新闻，南方的一个妈妈焦虑到什么程度呢？给她的孩子报了三个培训班，这个孩子只有两岁啊！拼命报班，为什么呢？因为他们的想法是别让孩子输在起跑线上。其实她不知道啥是起跑线，她以为起跑线就是报个美术班、音乐班、英语班、奥数班，报个那班就是起跑线。其实起跑线是原生家庭的家教，孩子他爹妈是明白的，这孩子明白的几率就大大的增加了。爹妈是个不明白的，这就不好说了。所以古人其实很在乎孩子的教学，虽然很在乎，但是他不上头，他不像今天带着深深的焦虑，然后还以为自己早早的教育了。 从教育的角度来讲呢，所谓“教育”这两个字，也不是我们今天以为的学个知识、学个技能。教是什么意思呢？“上所施，下所效。”这是《礼记》上讲的，什么意思呢？就是上边的人干啥，下面的人就学啥。上边的人爱占便宜，下边的人就自动爱占便宜。这是教。 那么这个“育”怎么讲呢？“育”叫“养子使作善也。”说我养个孩子吧，让这个孩子一直感觉好，一直有正能量，“养子使作善也”。你从这两句里头来看，你没有看到给他传授什么技能啊。你没有看到那个东西？换句话说，在古人教育的角度来讲，他并不认为传授知识、掌握科技什么这个东西是很重要的事情。他认为一个人能不能生活的很开心，能不能生活的很放松，一个人是不是很有能量，幸福指数是不是很高，这个是很关键的，所以你看“养子使作善也”这都是《礼记》里的。 那么谈到这个教育呢——在过去的人，他从上学（一般就是七八岁）一直到他成人（十五岁），就是第二个天癸。第一轮不是七八岁嘛，到第二个七八岁不是就十四五岁了。到了这个时候，这个阶段干嘛？这个阶段读书，读经典，所以你看古时候的小孩坐在私塾里边：子曰，之乎者也……干嘛呢？背书呢。背书干嘛呢？背书实际是他做的叫“存储”，他把经典存储到小孩的硬盘上，是干这个事呢。为什么呢？因为现代心理学表明：零到十三岁是孩子的记忆黄金时期，十三岁以后他的逻辑思维能力自动提升。这事老刺激了，自动提升，换句话说就是十三岁以前没学过数学，十三岁以后自己也会算算术了。叫逻辑思维能力自动提升。 你看今天很多家长干嘛呢？今天很多家长玩了命地补个奥数，趣味数学啊，都搞这类型的东西，结果这个阶段他并不是逻辑很发达的时候，他的逻辑思维能力没有发育起来。这个阶段是存东西，结果该存的没有存上，好用的也没有用上，这就好比你非要逼青蛙去爬树一样，那个青蛙很努力，奋斗一生，最后也没有爬上，也是一只失败的青蛙，挺冤枉的一件事。 那么对于古人来讲零到七岁——实际上不叫零到七岁，叫一到七岁。为啥讲一到七岁？因为中国人岁数虚一岁。虚一岁虚到哪儿去了？虚到娘胎里去了。中国人算岁数是从入娘胎开始算岁数，外国人算岁数是出娘胎开始算岁数，为啥出娘胎算数？因为人家是独立的嘛，你在娘胎里还不独立，不算个人，出来了你就独立了，所以他讲究的是独立性。中国人不讲这个，中国人讲联系性，说你跟你妈共用一年的生命呢，所以你自动就知道孝！说虚一岁，你自己就孝了。所以你看中国历史上从来没有发生过——我们今天叫“逆反期”“叛逆期”从来没有发生过。 中国是使用文字记载年代最长的一个国家，在中国的历史上，几千年的文字记载，没有一例就是“逆反期”没有这种事件。你说中国人傻吗？中国人意识不到孩子不会逆反吗？不是的，中国人用一个“孝”字就把这个问题全解决了，讲链接，大家讲“亲”这个问题全解决了。外国人强调独立，你的是你的，我的是我的，我是我，我妈是我妈，他强调这个独立性，这个独立性实际上就是一个小我。咱们现在学到这儿就知道了。强调小我就是你不要干涉我，那是你呀，这是我啊，你看逆反期就来了。其实你今天纵观历史，纵观中国文化，你看到很多东西令我们唏嘘不已。 过去一到七八岁的孩子，他在干嘛呢？他不是像现在报各种班，他就是去玩，爬墙、上树、掏鸟窝、下河摸鱼，都干的这些事情，就像咱们小时候一样，我这么大年纪的，你会看到我们那个童年太有意思了，特别值得回味。在九一年还是九四年的时候，读过叶圣陶写过一篇文章，题目就叫“现在的孩子没有童年”，那我们看今天的孩子有童年嘛？今天的孩子弄一个水泥盒子，就像咱房子这么大的盒子，水泥做的，装进去，然后再弄几个塑料玩具，就把他的童年打发了。为什么咱们每一个人一到这个禅院“哇，挺好的！”你那个“挺好”是哪儿来的？叫接地气呀。它是活的，不是塑料的。你就觉得挺好，自动要接地气，人接不着地气就不行，所以古时候的小孩他就是满地跑，像咱们小时候都是满地跑，一会就不知道干啥去了，你跑到房上，大人还要训你一顿“下来！打你呀！”也就训一顿，也不知道这有多危险。现在的小孩，还没有过马路呢，家长就开始哆里哆嗦的“慢点慢点”你看一到放学，咱们小时候放学谁接啊，现在上学根本就不是孩子上学，全是家长上学了，乌央央的在门口，完了学校还得弄一堆家长志愿者戴一个袖带，指挥孩子们……还得弄这，真的是这样，唏嘘不已呀！ 但是对于古人来讲，古代教育孩子，你说光是放到野地里面玩，好像也不太对劲，因为你光这么教叫“质胜文则野”。 “文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子”这是《论语》里面孔子讲的。文就是装饰，文的本意是“纹”，后来就成了简化字了，两层含义，一个文：文字，一个纹：纹样。就成两个字了。说你学这文化，你学个礼貌，这不都是在装饰自己的生命嘛，你装饰比本质质朴的那个东西，野生的那个东西装饰的过头了。那么这个“史”，历史的史。你就看这个小孩，戴个小眼镜，没生气，今天你能看到很多小孩背着双肩包，完了那眼镜好几圈，就两个眼睛瞪着的那种，都是那种缺乏生气的样子，不像本该孩子们都生龙活虎的样子。“文胜质则史，质胜文则野。”如果你野生的本质那部分东西太过了，不讲究了，质胜文了，不讲究这不就成了个野孩子了，那怎么办呢？“文质彬彬”文和质结合的恰到好处，“然后君子”这个孩子就长成了。 所以对于古代的孩子来讲，一方面把他放归大自然，让他去和自然接触，比方说小时候小孩，你看农村的小孩每天光屁股，穿开裆裤，坐在土地上，在那儿玩。现在城里面能见着吗？早早的就把裤裆给他缝上了，然后你看他往地上做，一把就拎起来了，然后就是“刚给你洗了衣服！”不让玩土。但是你看很多孩子脾胃功能不好，因为不玩土。所以这个挺有意思。 对于一个孩子来讲，他除了要和大自然要做亲密接触，要去听虫子的声音，听刮风的声音，听白云飘过的声音，听阳光洒下的声音，他是生活在这个大自然里头的；同时他还要学习一些规则性的，基本的一些东西，那么这些东西就叫“训蒙”。 学的这部分东西就叫训蒙，所以我们现在看的这一块叫做《训蒙大意》。王阳明先生他认为这个孩子的教育，应该关注的几个板块。 这儿讲“古之教者，教以人伦。”教学里面一个重要的板块“教以人伦”。 人伦是什么？ 伦的意思是人际关系，人伦就是人和人的关系。那么人和人的关系用今天的说法叫亲密关系、亲子关系、家庭关系、团队关系、社会关系等等等等，过去他不这么分，过去直接叫夫妇关系、父子关系、兄弟关系、君臣关系，有了君臣关系就有了社会关系了，叫朋友关系。他讲这五伦，五种人际关系。假如把这个五伦当做一个课题的话，讲完估计也得一两个小时，所以我们简单的了解下就行了。咱们这主要讲下《训蒙大意》，这儿稍微说下五伦关系。 五伦关系里面的第一伦叫“夫妇”，这个夫妇关系遵循的一个原则是什么呢？遵循的一个原则叫“有别”，夫妇有别。“别”是什么意思啊？就是区别。说大家不一样，现在我们这闹不清，一上来脑袋一热就说“男女平等！”一平等就把那个平等理解成相等了，人家能做的事你也非要做，但男女平等不是那个意思，男女平等是强调不一样。所谓平等一定是强调不一样的，如果是把不一样去掉了，变成了都一样，那就变成相等了。所以这儿讲夫妇有别，那么这个别是别什么呢？我们讲“男人是天，女人是地”有这么个说法，“男人是天”不是说这个男人有多牛，这个男人多厉害，这个女人多龟孙子，不是这个意思，男人是做天的事，女人做地的事。 男人是天的事是干啥的？是他提供精神指标的这一部分东西，比如说你种地，什么刮风啦，下雨了，温度啦，这是天的事。养孩子也是，建设家庭也是，这个男人是能给妻子做精神表率的。古人叫“夫为妻纲”，纲是纲领嘛，我可以作为你的纲领，你就参考这我做就行了。三纲叫什么？父为子纲、夫为妻纲、君为臣纲。当父母的给孩子做个榜样，当丈夫的给妻子做个榜样，当领导的给下属做个榜样，这是三纲。今天看来很有道理的，可是我们曾经一度对那个文化有误解。这儿讲这个男人能给妻子做榜样，做什么样的榜样呢？做道德的榜样。 什么叫道德的榜样？有一个指标——五伦，五常，四维，八德。 这个男人守五伦，知道跟别人怎么处。然后五常，常是什么意思？常是永恒，永远，就是这个人一直有五种能量，五种德性，这五种德性叫什么呢？叫仁、义、礼、智、信。 礼是什么意思呢？礼不是礼貌，礼是恭敬，克制。所以礼后面老跟一个字叫“礼节”。节是啥意思？节就是竹筒子，竹筒中间长的那个横膜，竹子一节一节的，中间的那个东西叫节。礼节就是克制，以前讲过节就是过一段时间收收心，现在是我们一过节先放松放松，先狂欢狂欢，这叫过节了。已经把节过反了。 “智”就是是非之心。知道这个事情能做不能做，合适不合适。 “信”咱们讲了那个放羊娃的故事，他叫信德，他是能量，这叫五常。 四维是什么呢？礼、义、廉、耻。出处在哪儿呢？出处其实就在这儿“四维”。四维在《礼记》上讲： 就是礼、义、廉、耻是四根柱子，这四根柱子是支撑这个国家的，你可以想象这就像一个亭子一样，四根柱子，上面扣个盖，这一个房子就有了。说“四维不张”四根柱子不见了，四根柱子不起作用了，“国将不国”国家就没了。 然后他怎么讲呢？ 就是一根柱子如果倒了，那么这房子就歪了，倾斜了；两根柱子没了，这个房子就危险了；三根柱子没了，这房子就塌了；四根柱子没了，这房子连看也看不见了，找不到了，绝了。 说他要是没了，就再也没机会了。 所以经典上就给我们讲过这个四维是什么东西。那么礼义廉耻是什么呢？前面礼、义讲过了，廉是个啥东西？其实廉还是个良知。这里面礼义廉耻其实都是良知。 礼就是你自动对人的敬畏心，自动的，良知。 义是老太太摔倒了你自动要扶他，自动的那个心。 廉是你知道这个东西我不能拿我不能要，你自动就不要的那个心。 耻是什么意思？耻是一做这个事你就知道不对，这事我不能做，不能做的这个心就叫耻。举个例子，比如说红灯亮了，你还要过马路，你还要过马路叫无耻，没有羞耻的心。其实你过马路自动就觉得不合适，自动觉得不应该，可是你不应该还要过，这不就叫无耻吗？无耻不用多严重，就是你的耻那个心不知道了。为什么古人在谈到“耻”的时候，你看“孝悌忠信礼义廉耻”把“耻”放在最后边，为什么放在最后边？这个地方是个底线。 孟子讲“耻之于人大矣，其得之则圣贤，失之则禽兽耳。”你要有这个耻的心，那就会往前走，你会努力，你会奋斗，你会朝着幸福越来越近了。你要是无耻，没有这个羞耻的心，那就直接堕落了，讲“失之则禽兽耳”你那个能量跟动物的能量是一样的，你体验的是动物一样的生活，所以说“失之则禽兽耳”。这是讲这个“礼义廉耻”。 这个地方讲一个男人如果懂这些东西，五伦、五常、四维、八德，他就能给家里人做榜样了，家里人就跟着学，自动跟着学。所以古人在谈到男人的时候还有一个词叫“立身行道”，立身就是自己能把握住自己了，行道是干嘛呢？行道就是五伦五常四维八德，行道就是做德。把道行出来就成德了，就是这个人有德，这是男人的事情。 女人是干嘛呢？女人是具体的各种生活指标，具象指标，什么叫具象指标呢？就像这个女人脾气不好，全家脾气都不好；这个女人爱吃辣子，全家都爱吃辣子；这个女人爱占小便宜，全家都爱占小便宜。就是具体的指标有女士来影响的，这就叫女人是地。 在谈到女人是地的时候有一个词叫“厚德载物”。“厚德载物”是干嘛的？就是你心量很大，心量大到能接受一切，不但能接受一切，还能把所有的逆境转化成我成长的动力。但是这个能容能化你仔细体会，所谓的能化实际上是你格物的功夫，你只有格物的时候才能化，你不格物的时候消化不动的。当时只是安慰安慰自己，过两天又火了，过一阵子又受不了了，只有格物才能化。所以你知道这个女人是格物致知的人啊，一直会做功课的，这叫厚德载物。 那么在谈到这个女士和男士之间关系的时候，讲了一个词叫“相（xiàng）夫教子”。过去“相夫教子”这个词都是拿来批判封建制度的，说“相夫教子”是迫害妇女的，但是你看“相夫教子”这个里面有迫害妇女吗？他让妇女干啥了，没说让干啥，那个“相夫”呀，这个词好多人不会念，好多人念成相(xiāng)夫教子，为啥念一声呢？你不知道啥意思。 相的意思是丞相，搁到这儿名词动用，就是辅佐丈夫。辅佐丈夫做买卖？辅佐丈夫挣钱？不是的，是辅佐他立身行道。为啥要辅佐他立身行道呢？因为他有时候立不住，什么叫立不住啊？打电话叫出来喝酒，说不去，老婆在家呢。三缺一，喝完酒打麻将。等会吧，我告诉她说加班呢。所以这个时候需要女人出来帮他一下，相他一下他就立住了。我们从分工上来讲，男的更像皇帝，女人这个身份更像丞相，所以他是这么个关系 。 那么这儿讲“教子”，教子是干嘛？教子实际上就是女子作为母亲在行使教育的功能，我们一谈教育功能，往往脑海当中浮现四个字叫“言传身教”。“言传身教”作为教育的手段来讲是分成两个部分的，一个部分叫“言传”讲道理；一个部分叫“身教”做榜样。然后还讲一句话“身教大于言传”，做榜样比讲道理还重要。 但是今天你看所有的母亲全会讲道理，有几个会做榜样的？我有一次在幼儿园上课，下课时候有一个家长—— 一个妈妈问我何老师，请教个问题，我们家孩子从幼儿园接回去，只要一回小区路过超市，一定要在超市里面消费，一定要买东西，天天买，不买都不行。她问我怎么办？ 我说什么怎么办？ 她说我应该怎么跟孩子说说，怎么劝孩子不买？ 我说你孩子多大？ 她说四岁。 我说四岁你怎么劝，四岁你跟他说啥呢。 她说那怎么办！ 我说你不买就完了吗！ 完了她还楞下哦，就是哦。 孩子为什么买？你的榜样样在前面呢，所以他就跟着买，你不买他没事了，其实很简单啊。我们讲教子实际上就是能给孩子做个榜样，今天经常听见女人们在一起聊天“现在的小孩真精啊，那么点大的小孩你都说不过他”，为啥那么点大的小孩你都会说不过他？因为你给他的全是言传，没有身教啊，所以他就成了个耍嘴的了。 父子的关系叫“父子有亲”。父子之间的联系他靠什么维系呢？靠的是爱来维系，亲是爱，靠的是爱的这个感觉来维系的。可是今天有种情况我们很常见啊，就是网上有个说法，网上这个话说的挺诙谐的，他说晚上十一二点楼道里传来妇女的咆哮声，你不要担心，这不是家暴，也不是遇上抢劫了，这孩子是一个妈妈在辅导孩子写作业而已。就这种场面，其实你看他说的挺滑稽的，可是你读完了心里面酸酸的，好像很多人家都是这样的，为什么呀？因为过去其实没有这种事，过去不会把作业带到家里让家长做，这个时候其实意味这家长的身份已经转换了。家长跟孩子之间靠爱，我爱你，你一说孩子，一说我爹，一说他，我就觉得可亲了，你看是不是这么说的？“我从小就跟我爹可亲了”他是这种表达。可是现在你身份变了，你身份还是父母，可是你的角色已经变成教练了“作业没写对，怎么这么笨啊！”“这么简单的题怎么不会做！”这个不是父母的角色，这个是教练的角色。 严师慈父，角色不一样，所以这个时候你就会发现你想让孩子写作业，你背后有一个代价就是要损伤亲情，这绝对是一个共性的问题。所以孟子精的不得了，孟子讲一句话“易子而教”这孩子咱们换着教，写作业的事你去做，爱孩子的事给我，我家孩子给你教，你家孩子给我教，就把这个问题有效的避免了。今年九月份吧，如果没有记错不是七月就是九月，反正暑假前后，中央出了一个政策，要求学校禁止给家长布置作业。看完很感慨，中央太体贴人了！真是的，很多家长是苦不堪言啊，那个代价太惨重了，可家长很无奈，就是你做也不对，不做也不对，不做损失一个孩子，做了损失亲情，损失个家庭，其实就是这样的，所以在解决这个问题除了“易子而教”以外，更重要的是要多做一些亲情链接，这儿讲叫“父子有亲”。父子之间要这个亲的感觉，那么拆开讲就是父和子有亲。父慈子孝，父亲慈爱孩子，孩子孝亲父母。 然后再讲到兄弟，“兄弟有序”。序就是序列，假如你这个小孩没大没小的，这就是没了序列了，有大有小就是有序列。兄弟有序怎么理解呢？就是把兄弟这个字拆开，拆开你就会发现这个词叫“兄友弟恭”。谈到兄友弟恭就是“兄道友弟道恭，兄弟睦，孝在中。”兄友是什么意思呢？兄友是说当哥哥的要对弟弟行友爱之道。当然不光是弟弟，姐姐妹妹也是啊，姐夫小舅子也是，妯娌们之间也是，都是兄弟关系。“兄道友”当哥哥的那个道是友爱他，关心他；弟弟的道是什么？就是恭敬他，像长辈一样恭敬他。如果哥哥这样爱弟弟，弟弟这样恭敬哥哥，那这个问题就很好解决了，这个家庭就很和谐了。如果你不懂这个就要付出更高的代价了，这是今天的话题。 那么了凡先生在《训儿俗说》里面谈到五伦关系的时候，讲了很具体的一个办法，就是兄弟关系在于什么呢？在于走动。 有没有发现小时候一个被窝里的，经常一起爬山，一起上墙，一起打架，打得头破血流，还丝毫不影响兄弟之间的阶级感情的，大了以后好像就渐渐疏远了。为什么呢？疏于走动啊，所以了凡先生给他个建议，建议平均每个月至少聚一次，大家坐在一起，不是为了吃饭，不是为了喝酒，主要是为了促进一下感情。而且“有过相规，有善相告”有什么不满意的就当面说。如果平时我们之间有什么误会都可以一杯酒搞定，一杯酒搞不定的就两杯，中国有这么好的文化。我后来读了《训儿俗说》以后，我觉得很妙，我们兄弟之间就经常在一块儿聚，平均一个月至少聚一次，最长一个月，有时一周、两周、三周、四周，在太原有一大帮子兄弟，我们时常在一起聚一聚，坐一坐，聊一聊，长辈们很欢喜，长辈们一看你们弟兄们感情挺好的，他就会很放心，他们觉得很幸福。所以你看“兄弟睦，孝在中。” 接下来讲君臣，君臣讲的是“君臣有义”，什么意思呢？如果把它拆开讲叫“君仁臣忠”。领导啊，要懂得爱他，要懂得关心他，那么作为下属呢，你要懂得支持他，忠，忠于职守。那么这个君仁是怎么个仁法呢？其实我也会经常听到他们做团队的，带团队的，很头疼，说现在的人，不知道咋的就叫对他们好，你说给他们发多少钱就叫好？再说你发的基数很大，看起来每个人没拿多少，实际上发出去的钱是一大堆啊，作为老板他也扛不住啊。不知道怎么才叫对他好。 其实很简单，古人讲了一句话“建国军民，教学为先”干嘛呢？就是不管你是管理国家也好，干嘛也好，教育是先行。教育先行是干嘛呢？实际上他做的这件事是统一思想。可是你说统一思想，谁统一谁呢？当领导的统一员工吗？你说如果领导错了怎么办？这不是大家经常还讲一句话，同一件事，公说公有理，婆说婆有理，谁说的对呢？那么解决这个问题更简单，有句俗语叫“不听老人言，吃亏在眼前”。你猜老人是谁啊？老人是街上耍宝剑的那个吗？广场舞，打太极的那个叫老人吗？这里的老人是古圣先贤！所以大家一起学习，讲白了说，就是大家共同学习传统文化，团队就建设起来了，因为学习传统文化，你内在的灵魂就得到修复了。天底下还有什么利益比这件事情更加重要吗？灵魂得到修复。所以团队很容易就建立起来了，这是讲君仁。 臣忠是干嘛？臣忠有一个最基本的条件，是你能把自己的本职工作干好。当年南联盟大使馆被美国人的导弹给炸了，那个时候江总理讲过一句话，那句话就特别有智慧，那句话叫什么？“立足本岗，富国强民”。说大家站在自己的位置把手头工作都干好，咱们国家就强盛了。实际上也是一样，一个团队每个人能把自己的工作干好，这个团队就好了，就是一个像样的团队，所谓臣忠就是立足本岗。 然后君臣再往上就是朋友，朋友之间讲了一个什么原则叫“朋友有信”。朋友是什么意思？所有打交道的都叫朋友。但是狭义上来讲叫“同门为朋，同道为友”，就是大家在一个法门里面学习就是朋友。那么实际上对于我们社会关系来讲，社会关系并不见得非得是一个法门，就是你所有打交道的人都叫朋友，四海之内皆兄弟。朋友有信呢，就是你和人打交道最基本的信德，你要把握好，这个就叫五伦。 |
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