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佛陀拈花，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。达摩在中国始传禅宗，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，从此“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。——纯道题记 禅宗始祖达摩祖师在南北朝时西来中国十多年传法给慧可大师后，一百二十多年里衣钵相传终至六祖。自从六祖惠能大师于西元677年在曹溪宝林寺以心印心，广开宗门，说法37载度迷情起，禅宗便在南方开枝散叶。 可以说，禅宗正是因六祖惠能大师座下的“菩提之根”，培養出了四十多位得到印证的禅宗传人，由此发展建立出禅门五宗七派——曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗、临济宗，而临济宗又衍生出杨岐派和黄龙派。此后五六百年间宗风鼎盛，各领一方，使得禅宗在中国大地发扬光大，并远传海外。 斗转星移，时至一千三百多年后的今日我们仍在虔心读诵《楞伽经》《金刚经》《六祖坛经》等禅宗经典，渴求能从经典中学习到独特的禅宗文化，能开启自己的智慧与以心印心的无上妙密法相印。如今学习禅宗时我们大部分会以打坐，读经的方式入门。可是对于如何正确的打坐，参悟没有深入的认识，想要学习真正的禅宗，需要我们追根溯源，充分了解始祖达摩祖师的求学经历和传法经历，以此来帮助我们更好的深入学习禅宗文化。 虽然介绍达摩祖师的文章和传说很多，世人也多是从文章里的简单叙述中了解这位了不起的禅宗祖师，但是文章的简单叙述远远没有真人演出的直观生动，令人印象深刻。到20世纪时有了发达的影视技术，1993年香港的电影人们制作出达摩祖师的影视剧，演员们的生动精彩的表演和剧情安排只有熏习过佛法的人才可以写得出来、拍得出来，这部中国制作的禅宗电影足以使人们可以更直观地了解学习达摩祖师，学习禅宗文化。让我们跟随电影的剧情安排来了解达摩祖师，电影中达摩祖师的师父般若多罗为三位王子的父王度化冤魂后，国王赠般若多罗法师夜明珠以报救命之恩，法师问三位王子，这世界上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？ 三王子（菩提达摩）答：“宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光”。 二王子问什么是智光？ 三王子答：“智光就是智慧之光，不但可以照明人的内心，更可辨别是非”。 法师问诸物之中，何物无相？ 三王子答：“诸物之中，不起无相”。 法师问诸物之中，何物最高？ 三王子答：“诸物之中，人我最高”。 法师问何物最大？ 三王子答：“法性最大”。 这段问答所说的智慧之光是可以照明自己、别人和世界万物的自性光明，开启了自性也就是法性光明的智慧之光，既可不昧因果，洞悉因缘，了知宇宙的一切，又可辨别善恶是非，教化众生，所以法性最大。 诸物之中，人格的修养最为重要。具有完整人格的人，即是开启了自性智光的人通过不断的修养自己形成的高尚而难得的品格。这样的人，无论是贵为国王，富可敌国；还是贱为乞丐，一贫如洗，都会如不倒翁一样屹立于宇宙万物间，对人对事对物都是具有恭敬、真诚、负责、感恩、回馈的赤子之心的人。当一个人具有完整人格，遇到悲惨的人生逆境可以泰然处之，不自暴自弃，不自卑自贱；遇到春风得意的人生顺境也可以淡然处之，不自骄自傲，不自以为是。他们处在人生的任何时期、任何境遇都始终不忘初心，秉持正念，不畏恶、不欺善。 三王子在般若多罗法师的启蒙下选择放弃王位出家，法师让他去建造自修室。他建造了两次自修室，都被各种外在不可预知的原因所毁坏，第三次建成自修室后自己主动毁坏了自修室，这时他才明白佛法的修行在自心，自心对佛法坚固的修行信念和决心才是自修室，不会因为时间空间的原因消失或毁坏。上到天堂下到地狱，人生的路途上，富贵也好、贫穷也好，心平则国土平，念平则世界平，此心哪里都是道场，此心哪里都是禅堂，要了解这一点才可以修行。 达摩祖师在静室的桌上磨着瓦， 小师弟问道：“大师在做什么”？ 达摩祖师：“你们在做什么”？ 小师弟：“我们在坐禅成佛呀”。 达摩祖师：“我磨瓦成镜”。 大师兄：“磨瓦岂能成镜”？ 达摩祖师：“既然瓦不能磨成镜，那坐禅又怎能成佛呢”？ 小师弟问道：“那怎样才能成佛呢”？ 达摩祖师：“要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧，你们只知道打坐而不知道为何打坐，这样便永远不见大道”。 小师弟又问道：“那怎样做才能见大道呢”？ 达摩祖师：“从根本上修”！ 小师弟：“什么是根本”？ 达摩祖师：“心为根本！罪从心生，还从心灭，一切善恶，皆从心生。如果连这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间”。 参禅不一定要打坐，打坐不一定能成佛，不过成佛一定要打坐。只有知道自己为什么要打坐？为什么要参禅？在心地上用功夫的人，才有可能见性成佛。 当达摩祖师在少林寺入定闭关九年不动的消息传遍全国的时候，慧可大师决定去少林寺向达摩祖师求教佛法。路上遇到一伙官兵殴打百姓，慧可无奈出手把一伙官兵的腿脚打得脱臼，救了百姓，又走到每个官兵身边帮他们接好了脱臼的腿脚。这是一种真正的武道精神，可以不用武力化解问题的时候就不要用武力，当不得不用武力化解危险的时候也要有能够把被你伤害的人和物恢复到没有被你伤害前原本状况的本事，否则就不要用武力伤害他人，也没有资格伤害他。 以武止武是为了和平共处，而不是为了伤害他人。虽然在生活中我们可能难以做到这样的武道精神，但是在想要伤害人和物的时候想想你伤害后的情况，自己会是什么样，他人会是什么样，这样做会给自己带来有益的一面嘛。如果这样想想可以减少你对人和物的伤害次数，那么你便没有白读武道精神。 |
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