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一元复始，万象更新。新春是一个重新启动的时机，新的生机勃然萌发，新的朝气重新充满胸怀，以活力和热情展开新的行动，播种新的希望。《易经》把生命之气势称为“龙”，而“群龙”即是指万千的生命姿态。“生生不息谓之易”，龙也许可以算得上《易经》的核心吧。 当龙咬了自己的尾巴，成了一个圆环〇，就不再有首尾，而成了一个永恒流转的循环。这条“衔尾龙（Ouroboros）”在古代的炼金术里图解时常出现，它代表了生命的永恒，那也是数字〇的含义：永远蕴含新的可能，“无中生有”的创造潜力。〇不是虚无的绝对真空，反而是一切皆有可能。所谓一元复始万象更新，正是这样的写照。 当群龙互相衔接，我们看到了天地间各种生命的互相衔接、永恒流转，处处都蕴含着新的可能。《易经》说，“见群龙无首，吉。”请注意，这个“吉”字。生态世界本来就是这样的图景，符合这种理念的行为是值得提倡的行为。当下最富有潜力的生态文明思维倡导说，人类应该重拾这个古老的世界观，把自己放在于自然息息相关、跟自然互联互通的宏大图景里面。互联互通的生态体系结构，就像一张生命的大网，各种生机相互依存，并不没有一枝独大从而主宰其他的一切，不论神还是人，都不是终极的主宰者。 食物链、阶级划分、个人实现、需求金字塔、公司权力结构、修炼的层级……人们偏爱传统的纵向树形结构、或者说等级制的金字塔层级结构，跟生命之网的基本理念不一致，它造成对个体价值的泯灭、个体与整体的对立、人们彼此间的崇拜和傲慢、人与自然关系的失调等等各种问题。而横向平铺的生命之网对于个体、对于整体则都是有益的：对于个体来说，得以接触丰富多样的信息，使得自己能够更加完美地充实自我、表达自我；对于整体来说，每个个体的自我进化，一起构成了整体的进化，并且因此构成了良性的循环。 生态文明的标志，应该是从金字塔结构向网状结构的过渡。而网状结构并不是混乱的无政府主义。语文老师说，群龙无首“比喻没有领头的，无法统一行动”，这里何“吉”之有？那正是无政府主义的错误理解。 网状结构是混沌，而不是混乱。混乱是无序的，而混沌是超秩序的。混沌是一个系统学的名词，它表达了这样一个体系：任何一点的微小的变化都可能牵一发而动全身，大家熟知的“蝴蝶效应”就是混沌的例子。混沌最显著的特点之一，是能够在每一点都不断创造新的秩序、新的美感出来。所以，群龙无首的本意，乃是对自然的讴歌，也是对微渺的凡夫俗子们的肯定。 除了自然生态，同样重要的是人的社会价值，把生态主义的原则应用在个人成长和社会领域。生态主义注重参与、共建、局域、整体这些关键词，是用一个彼此交联的网状结构取代。生物圈所有的物种彼此之间相互依存，不存在谁是规划一切的主宰；以互联网所代表的现代社会空间，也可以看作类似的生态乐园。这几年来，“互联网思维”日渐成为热词，它也就是生态主义思维；“颠覆”也日渐成为一个热词，它也就是网络思维对金字塔思维的颠覆。 金字塔结构是传统的精英主义思维，把精英聚拢起来形成一个小圈子，来对整个世界进行管理，这样不但不能估计繁杂而细微的具体需求，也不能发挥群体的智慧和行动能力。实际上，如果精英分散开来投入千千万万不同的社区里面，起到带领、启发作用，会更加有效率和实现感。也就是说，希望每个人于内在上发挥精英的精神，于外在上发挥草根的优点。我们且创造自己的美、建造局域的秩序，整体上自然会构成一个不断推陈出新的世界。 因此人要投入自己身边最切实的社会和环境，要有社区意识，以社区公民的心态参与其中，这个社区可以是实际的街道小区、可以是网络上的兴趣小组、也可以是跟周围的花鸟鱼虫、植被河流等一起组成的生态社区。以一个“民”的意识，通过建立局部的秩序、局部的美而参与到整个大环境的秩序、世界之美，但要切记自己是一个有名有姓有头脑有思想的花民，而不是草民。封面上的蓝色图案，就代表了这这样一种概念。人对自然的关系也是这样，人是自然的精英，同时又是一个谦卑、呵护的民。 生态主义是生命哲学人生观的方法途径，简单说有这样几个要点：第一，生命是成长的；第二，人是身、心、灵与生态四层合一的生命；第三，生命是一体的，整体和局部相互呼应；第四，生命原则是伦理的最高参照，我们要尊重生命、爱护生命和建造生命。生命哲学倡导一种创造的、建设的生存方式，跟现在的消费主义观念大相径庭，就像存款账户跟支票帐户的区别，带给人的快乐感也是完全不一样的。 |
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