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假如你想让别人给你苹果，怎样才可能得到呢?命令?请求?交换? 方法很多，但我们常常忘了这个前提：对方首先得有苹果，然后才有给你苹果的可能。假如他有两个苹果，他也许一个不给，或只给一个，或两个全给。可要是他连一个苹果都没有，无论你用尽种种手段，无论你多么想要对方又多么想给，你还是不可能从他那里得到苹果。 人家没有苹果，怎么办?你得让他有，比如，把你的苹果先给他。若是你也两手空空，怎么办?找到这世上拥有苹果的人，说服他们给他苹果。然后，你再用任何一种方法，去获取＂这个人＂手中的苹果。 这里的＂苹果＂可以替换成各种东西：金钱、关爱、幸福、快乐、安全感，等等。一切世人所渴望的东西。 这样的例子很多，比如按揭房产。房产商想让潜在客户给钱买房，可许多人没钱，怎么办?房产商说服有钱的银行，让人们从银行贷到款，再把钱交给房产商买房。 同理，你希望别人爱你，你先得给人以爱；你想从谁那里获得快乐，想办法先让对方快乐。慷慨地给出苹果，别人才会回馈。 聪明的人问道：若我给了他，他却不给我，怎么办? 他不给你，有三种可能：他自己不够、他不愿给你，或二者皆有。如果是第一种，你应当再多给些，令对方满足；如果是第二种，不用担心，他会给别人，别人再给别人，兜兜转转，最后间接给了你，也许更多；若是第三种呢，那就同时采取前两种方式好了。 但更高的境界是不去考虑得到苹果，只是不断给人苹果，也接受给予，然后转赠给没有苹果的人。如此则你手里始终会有苹果，且不再局限于得失数量，因你不储存，流通的总量会大得多。 这就是佛陀所教导的＂布施＂了。布施，是不求回报的施予。布施不是为了得到，甚至也不是为了给予，但却能实现物质与精神等一切资源的平衡，使世界调节到一种美妙的均衡状态。苹果的总量并没有增加，可是由于流通的增加，每个人获得苹果的数量增加了，于是幸福感的总量也增加了。
反正，总是会痛苦。 要怎样才能在纷繁复杂的人际关系中获得内心宁静呢? 若是把自己与其他生命的关系简化为彼此布施的关系，任何时候都怀着布施与接受布施的心态，一切就变得简单且令人愉悦了。
当别人没有对你好甚至还对你坏时，你若想到这是遇上需要你布施的对象了，于是心中不会有任何不快，而且立即慷慨解囊、施予援手，诚恳地帮助对方。这会让你的心平静安详。 当你对人好而对方依旧总是对你不好时，你需思索这是自己布施得还不够的原因，于是不予计较，继续不求回报、坦荡真诚地用合乎公正的方式帮助他们。这会让你的心平静安详。 这些和之前讲苹果的道理其实一样，最后的结果是：令人幸福的事并没有增多，但由于关系的改善，所有人都觉得更幸福了。 聪明的人问道：孔子不是说＂以德报怨何以报德么?＂ 是的，孔子也给了答案：＂以德报德，以直报怨。＂直的意思，并非要我们心直口快指责怨敌，而是说对待所谓怨敌，应当秉持正直的原则，遵循道理与规律去对待。正直、道理与规律，仍然是德的范畴，只是可能表现形式会有差异而已，内里的慈悲、真诚、公正是不变的。举例而言，以德报德，好比人家给你一些苹果，你把自己的苹果全给他；以直报怨，好比为了从本质上改变一个人抢你苹果的行为，最简单的方法是你把苹果送给他。这看起来似乎没有天理，但却是实现天理的有效捷径。 一切抢夺、贪婪、吝啬，无不源于匮乏的感受。若你先消除匮乏感，主动不求回报地施予，则渐渐地，世间将由于匮乏感的减少而真正不再匮乏。看似从你开始的损失，终将成为包括你在内所有人的享有。 财富、思想、爱与自由，乃至一个微笑、一声赞叹、一句鼓励与问候，我们每个人每天都能布施出我们的苹果，不只一个。 |
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