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烦恼如屋 笼罩众生 假如我去问一百个人，你有没有烦恼，我相信，这一百个答案都会是：有。包括我。 每个人都有心头的烦恼与无名，为车，为房，为暧昧情感，为职位高低，为利多利少，为名盛与否……人心敏感，利益相关，当有人侵犯到自己利益的时候烦恼，当欲望得不到满足的时候烦恼。人有贪、嗔、痴、慢、疑，对财、色、名、食、睡，哪个心里没有贪念？怒、恨、怨、恼、烦，哪个人的情绪里没有这些伤人的刺？恨人、怨人、不耐烦、不服人，挑别人毛病，争强好胜，嫉妒人，多怀疑，不坦诚，耽名利……种种烦恼，如盖如屋，把人笼罩其中，挣扎不出。 有人说，人的脸就是一个“苦”字，双眉是草头，眼与鼻是“十”，嘴巴是下面的口，想想看，真的是这样的。在人生的苦海里，慢慢被煎熬。我们能否从根本上找出烦恼的根源，有没有一剂灵药，彻底治愈烦恼之疾？ 正视而不逃避 人在人世间，各种因缘际会，要处理不同的关系与利益，面对各色人等，不可能时时是春风，处处是祥和，总有一些”恶人”，“恶因缘”，制造出烦恼的端由。不能逃避，那就去正视，看明白烦恼的来处，认清它的本质，理清这乱麻一样的生活，找到心的宁静安乐，以禅家的戒定慧为灯，烛照烦恼的炼狱，才能真正化解。“在极乐世界修好多好多年，不如在这个五浊恶世修一天”。人的自性即佛，佛性是太阳，烦恼是乌云，乌云太多，遮住太阳，乌云散去，太阳重出，我们的智慧和慈悲，才能重见光明。 当烦恼来的时候，以感恩的心情来应对，不恐惧，不困扰，静心观之；不动气、不上火，淡然面对；于是，一切烦恼都成为奔赴着来解脱我们、成就我们修行的种子，保持此心，如如不动，满心欢喜。借烦恼了一份业，视烦恼为我们的了业菩萨，业如了，心圆满。看清自己，知道种种烦恼真没那么重要，放弃庸人自扰，寻回本洁净的心性。明心。 烦恼就是菩提 烦恼的滋味是苦涩的，却能成为智慧的培养液，转化为精神上的财富。佛经上把断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，称为“菩提”。没有烦恼如何有菩提？ "一行禅师的14条戒律"之六中说道：不要让怒火或嗔恨在心中停留得太久。一旦怒火和嗔恨生起来了，要修慈悲观，这样我们才能够深刻地理解那些引发怒火和嗔恨的人。学会用慈悲的眼睛来看待其它的众生。当恼怒或怒火升起来的时候，保持觉照，尽力去理解它。一旦我们理解了，我们就能更好地遗忘和懂得，笑看与化解。 莫负了浮生 生活中虽然充满烦恼，但生活也从不会停止前进，所以每个烦恼中人都有理由问一句：果真值得那么烦恼吗？清人的《半半歌》里说：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月悠闲，半里乾坤展宽……酒饮半酣正好，花开半吐最妍，帆张半扇免翻颠，马放半缓隐便，半少却说滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。”对人、对事、对社会，不那么苛求，留一点淡然与知足，一下子就把过去对名利、物欲的强烈欲望打掉了一大半。 那些不能破除无明的人，把烦恼放到心的熔炉里反复熔炼，烦恼缠身、缠心，无法挣脱，就好像用无明锁把心锁住，用烦恼绳把心系住，又好像用块大石头把心压住，让心压抑、苦闷，低落，无奈，喘不过气来，没有窒息之感吗？为什么要这样折磨自己？ 戒、定、慧三药，有药到病除的神效，领悟更多的智慧之光，而光明愈多，烦恼的愁云就愈无存身之地。所谓：心清水现月，意定天无云，所谓‘心止念绝真富贵，私欲断尽真福田’，妄想的心也止了，攀缘的念也绝了，这就是真富贵。心平百难散，意定万事吉，不讲是非，不生烦恼，不发脾气、不妒忌障碍，慢慢拔心出离苦海。 “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”最重要最根本的是“自净其意”，你、我、他（她）的精神在道德上的净化，是个人修行和社会变革的实践枢纽。我们的心量有多大，世界就有多大，事业就能做到多大。《坛经》说我们的心量有多大呢？“心量广大，遍周法界”，《维摩经》说“无以大海，内于牛迹”，大海岂能为小小的牛脚印所能容纳？这就是我们生命的广度，这份广度，还消融不了痴人心头的那烦恼的刺？ 路在脚下 菩提花发 佛陀喻烦恼为毒蛇、垢染、枷锁、缠缚等，又喻为幻化，烟云、菩提、佛种等，为什么？终于明白，茫茫人世，烦恼如条条毒蛇缠绕着众生的身心，令人恐怖不宁；修行途中，烦恼如道道悬崖魔障，但同样又是这一堆堆烦恼，经过修炼，转成清净庄严的莲台，把我们化生为超凡大圣。 修行并不艰难，难在不明路，不懂得道就在自己的脚下，只被动地被笼罩在无明中，这片无明就如漫漫长夜，走不出这片夜，就永世不得解脱。以正念智光去点亮，光明显现，方知此地原来是故乡。故乡并非夜阑外，亦非出于光明后，你我原在其中，早在其中，不垢不染，本自光明，如是观察，渐渐心朗，眼前烦恼便如烟云散去。暗去明来，无明去则法身显，转烦热为清凉。道在烦恼中，除此更无道。 《维摩诘经》曰：“譬如不下巨海，不能得无价宝珠，是以不入烦恼大海，则不能得一切智宝”。修行正如此，不与外界碰撞，心中无量烦恼种子，无处生起现行，清净轻安境界容易获得？ 《维摩诘经》中文殊菩萨曰：“譬如高原陆地，不生莲花，卑湿淤泥，乃生此花，如是，无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。” 一块土石要塑成庄严的佛像，要经过无数次的敲打，一个修行人要把无常臭秽的凡躯、烦恼污浊的妄心，转成超越万相的法、报、应庄严三身，岂可不经受烦恼烈焰中的千锤百炼？ 《坛经·疑问品》中说，“淤泥定生红莲。”就在我们脚下这个污浊不堪的婆娑世界，要通过不懈的菩萨行实践，转变内心，散发光明，照亮当下这个世界。 《大智度论》有个比喻，说烦恼是柴薪，而菩提智慧则是火焰。所以烦恼越多，转变为学佛的力量时，就像柴薪越多火焰就越旺。如果用牛粪与鲜花来比喻“烦恼即菩提”的关系，则牛粪是烦恼，智慧是鲜花，没有牛粪的滋养，鲜花又何能盛开？ 放慢生活的节奏，把心里装满的东西“乌云”烦恼挤出去，沉住气，慢慢地铺陈开烦恼，不再恐惧厌恶，在适意的节奏里完成自己与心灵的对话，完成对心灵的呵护与观照。为自己泡一杯茶，听一曲佛教音乐，听自己血液流动的声音，感觉自己心神在充实，在成长，于是快乐。 云在青天月在瓶。我心始终在，菩提花正发。 |
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