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明代学者苏浚在《鸡鸣偶记》中，把朋友分成四种：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”在这里，苏浚基本上把所有类型的朋友都涵盖了。 可以看出，他最推崇“畏友”，和畏友处的是“道义相砥，过失相规”，这是和中华优秀文化一脉相承的朋友之道。中国自古就有“朝闻道，夕死可也”的孔子；“舍生取义”的孟子。 道义相砥，舍身取义，可以说一直是千百年来优秀人物的追求，社会进步的源泉。 至于“密友”也是令人向往的。人的一生能有一个“缓急可共，生死可托”的朋友，夫复何求！ 那么昵友呢？我以为也是生活中不可或缺的。生活中不可能老是“道义”，老是“共缓急”。人们还需要娱乐。打牌、下棋的牌友、棋友，游戏征逐，不亦乐乎？ “贼友”小人也，“利则相攘，患则相倾”。有君子就有小人，人生难免和小人相遇。如果上了当，吃一堑长一智，当远远离开。如果非要和小人结交，那是嗅味相投，就是苏浚所说的贼友。 浮生有幸，三五知己中，有畏友：过失相规，砥铁肩、文章；有密友：生死可托，在病危之际，救我于垂危之间。除此之外，还有许多游戏征逐的昵友，打牌、下棋，快哉！乐哉！ 生活在朋友中间是快乐的，但由于生活的原因，近几年身边朋友渐渐散去，尤其几位知己离开我住的城市，心中难免惆怅。 几年前，孤独之际，读一行大师的《生命是一种奇迹》，顿悟！发现了苏浚没有讲到的另外一种朋友：“ 树友”。近几年“树 友”给我带来了另外一种生命的感悟。 一行大师写到：“我在我的茅舍外种了三株美丽的喜马拉雅雪杉。现在每当我从其中的一棵身边走过时，我都要向它鞠躬，用我的脸颊蹭它的树皮，拥抱它。我仰望着它们的枝干和美丽的叶子。拥抱树，使我获得了许多宁静和支持；抚摸树，我和树都感到巨大的快乐。树是优美的，结实的，令人神清气爽的，也是可信赖的”。 这就是大师对生命奇迹的理解，这就是大师的“树友”。 从此，我在原来畏友，密友，昵友三友之外，又有了一大批优美的，结实的，令人神清气爽的，也是可信赖的“树友”。 以前我也喜爱树，但从未把它们当作朋友，没有拥抱过它们，没有和它们说过话，没有和它们有过感情上的交流，没有从它们那获得支持。 近几年，把树当作朋友之后，对生命的感悟更深了。每当孤独、困难的时候，它们都给我很大的支持，使我获得宁静。它们是可以信赖的，它们总会使我神清气爽。 我也尽可能地去爱它们。所有遇见的树，都是我的好朋友。一有机会，我就会向它们问好，抚摸它们。就像一行大师说的那样，我和“树友”都获得了巨大的快乐！ 在所有的“树友”中，我相处了俩个最好的朋友。 一棵是榆树，一棵是枫树。 榆树和枫树隔一条人行道相望，枝叶相抵，是手握手的老友。它们都已快有一百岁了。我是从它们的胸牌上知道它们年龄的。胸牌是园林部门挂的，为了对名树古木的保护。 这俩位树友，我张开双臂也只能抱住他们的一半身躯。当我和它们拥抱时，获得的宁静和支持是难以言喻的，我觉得每次自己的灵魂都受到了一次洗礼！ 雨雪之朝，风月之夕。当我用我的脸颊蹭它们饱经风霜的树皮时，仿佛听见那宽厚的胸膛里历史的回音：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者百代之过客。自变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自不变者而观之，则物与我皆无尽也。而有何羡乎？” 高霞孤映的黄昏，我也曾向枫树老友请教过：如何理解“停车坐爱枫林晚”；“江枫渔火对愁眠”的诗意。 明月独举的夜晚，我也曾向榆树老友问起过：它的榆树钱子救没救过饥饿的人？ 但 更多的时候，它们给我的启迪是“不可说”。这不是虚无，是博大；是无边无际的包容；是对天、地、人的感悟。 非上上智，无了了心。一切尽在不言中，说不得，不可说。 一树一菩提，俩树俩佛陀；我的树友，我的佛陀！ 松生空谷【禅音】专栏 |
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