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《景德传灯录》卷九“福州大安禅师者”中载有： 雪峰和尚因入山采得一枝木，其形如蛇，于背上题云：“本自天然，不假雕琢。”寄来与师，师云：“本色住山人，且无刀斧痕。” 雪峰和尚，即义存雪峰禅师，是唐末伟大的禅师，门下僧众盛时多达1500余人，且高僧辈出，云门宗创始人文偃禅师即是他的嫡传弟子，法眼宗的创始人文益禅师则是他的三传弟子，这两宗的佛子均尊雪峰为祖庭，义存为祖师。雪峰和尚的思想影响了许多之后的禅师，他独特的审美情趣成为禅宗美学的重要支点之一。 这则公案是说雪峰和尚在山里采得一根枝木，其形如蛇，这样的枝木可能在其他人看来不过如此，但在这位伟大的禅师眼中，却是其美无比，因此格外珍视，就在枝干上题写了“本自天然，不假雕琢”的字样，可见他对大巧若拙、鬼斧神工的自然之作有多么崇敬。 雪峰和尚不想独享这份天然美意，就把这一枝木寄给了福州的大安禅师，想分享这一天意之作。果然，大安禅师与雪峰和尚志趣相投，也识得其形如蛇枝木的珍贵，赞叹起雪峰和尚是一位清净本色、懂得审美的住山人，对毫无人工雕琢、没有刀斧痕的枝木同样叹为观止。 现在，花艺师偶得一枝形态怪异、流线灵动的花材会异常兴奋，所创作的作品常常被他人认为颇具禅意，但是人们或许不知道，如此形态的插花与枝木为何就赋予了一种禅意呢？读了这则公案，或许可以解开心中的疑团，原来对于自然天成的崇敬，对于枯树怪木的欣赏，其最初的审美偏爱竟然来自于禅师，来自于禅宗美学的视角。 于是，在中国的文化基因中，进而传到日本、韩国等地，枯木、怪枝、老根、树瘤、瘦石、细砂、旧物，等等，那些有着自然天成和岁月留痕的东西，都有了本自天然，不假雕琢的美感，有了现在大家都认同的禅意。 |
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