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由禅艺文化丛书编委会推出的2017年新书《禅艺茶道》与《禅艺插花》，将于8月16日至22日在上海展览中心举行的2017上海书展上首发，欢迎读者参加首发签售活动，现场感受三位作者的精彩演讲与点评发言。 《禅艺茶道》序言（7） 七、一碗茶中的和平
在历史演变中,我国逐步形成了四大茶道 :宫廷茶道、雅士茶道、世俗茶道与禅门茶道。这四种茶道中,禅门茶道不含功利性和娱乐性, 主张的是“悟禅”;世俗茶道功利性则重一些,玩名茶,求名壶,藏名家,以图用他人之名抬升自家身价。雅士茶道讲究的是“雅玩”,注重娱乐性,使茶艺成为一门艺术、一种文化;宫廷茶道除注重娱乐性之外, 还讲究“奢华”,借以炫耀权力和富有。 宫廷茶道追逐奢靡,雅士茶道附庸风雅,禅门茶道推崇侘寂,世俗茶道随意任性。在几千年的茶文化中,追逐茶道中的奢靡之风如同一个弹簧,只要社会一安定,民众一富足,就会出现明显反弹,以为奢靡就是风雅,奢华就是品位,而要坚守禅门茶道的侘寂,有时则会显得不合时宜。 不同的人群,对于茶道的诉求大相径庭,当人们接近茶道之时, 首先应把自己进行归类,自己偏爱与接受哪一类别的茶道?宫廷茶道已经离我们远去,只可远望,不宜近观。在我们这个时代,任何企图接近与标榜自己热衷宫廷茶道的人,要么是傻子,要不就是骗子。雅士茶道在当下有着较大的市场,富裕起来的人们总想找回一些文艺青年的情怀,人们争相模仿、学习和创新着不同的茶道玩法,也定下了不少程式与规则,但是任何没有流派传承的努力都只能昙花一现。世俗茶道依然会大行其道,人们越来越离不开茶,虽然不去茶馆,但在办公桌上总有清茶一杯,即使是在饭桌上也有更多人喜欢以茶代酒, 不守规矩约束的百姓茶道,不必去评论雅士茶道与禅艺门茶道的繁文缛节,吃自己的茶,让别人去玩吧!禅门茶道看着云起云落的纷争,坚守着清净的精神高地，它将一如既往地引领茶道走在时代的最前列、走向最高处。 日本茶圣千利休的孙子千宗旦,曾经向另一位著名茶人小崛远州忠告说 :“最近茶道流于华丽,能否控制一下华丽之风,尽量让利休居士的茶道得以复归?”没有想到,小崛远州辩解道 :“贯彻‘侘’精神确实是茶道之核心思想,对此我也明白,但世间之茶道日趋奢华,以此我也束手无策。”说完之后又送给千宗旦一个银制茶勺,千宗旦马上在茶勺套筒上写了“水屋用”三个字,表示绝不在茶室上使用。从这个故事中可以看出,千宗旦是一个有骨气的茶人,不愿意随波逐流, 始终坚守着“侘”的精神。 与世俗茶道追求功利性的出发点不同,禅门茶道总能在更高的精神领域寻找到灵魂的支点。它可能是美学的,抑或是哲学的指向 ;也可能来自信仰的,甚至是宗教的救赎。今天的日本茶道流派,把茶道四谛“和敬清寂”中的“和”境赋予现代化的情调,以“和”比附“和平”,日本里千家茶道甚至直称茶道是“一碗茶中的和平”艺术。 |
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