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综观泱泱华夏诸多寺院，大多名称凸显含义。或大觉、或护国、或镇海、或灵隐……而设定寺名时，不诠释、不深解、不托大，仅以寺院方位为名，以诗圣咏叹引众人前往的古刹，不多见。为唐代诗宗专设一祠、专设碑刻的古刹，不多见。内有柏朴之树相拥互依、苍翠相映的古刹，也不多见。 让我神往的南郭寺，便有上述特征…… 庚子年立秋，晨光在东方初显，菊花在杯中泡开，我在沉静读文时，倏然看到——公元759年立秋后第一天，地处偏僻的关山陇水、秦州古城，迎来愤世嫉俗却愁肠百结的诗圣杜甫。而城郭之南的千年禅林南郭寺，自此成为诗人常前往、多感悟的‘’洗心地‘’。 这座隐现慧音山深处、至少已有千余年历史的南郭寺，唐代作此称谓，宋代称妙胜院。 南郭寺的特色建筑格局别具一格——多个四合院以女儿墙相隔，月门出入，递进式向内延展。有一步一景，有由浅入深感。 七个院落相通、多个院落又呈套院展现景观的一方禅林，多代帝王相继修葺。古寺的主体建筑群为西院毗连的深院，设有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、东西配殿与东西二禅院、卧佛院。堪称千古珍奇的绿植，当属山门前树身挺拔、树冠如伞的唐槐，大雄殿院中南北延伸的汉柏。古刹中千年不涸的水脉，当属东院六角亭下那一泓井泉，即清冽甘甜、疗伤治病的北流泉。西牌坊门前两株2000余年古柏岂能忘怀——那年立秋后，对官场心灰意冷、对世情已然看淡，来秦州寻亲的杜少陵，常来到清澈流泉边映照满面愁容，在千年古柏下感伤过往。抚须叹息间，深沉诗句从口中涌出。或许，历经百代兴亡的古柏被诗圣的名句感化，而今，西北向柏枝，竟然在劈裂、枯干的树身上，寄养一株胸围达百余公分、枝叶茂盛的朴树（黑蛋树）。这种干枯多年却以千年灵性拥揽、滋养另一绿植的现象，在全国古迹中实为罕见。我猜想，二株神树，莫不是被厌恶官场、蔑视小人、怜爱苍生的诗圣所感召？ 在此地生活百余日的诗圣，那年携带家小，翻越路途艰险的陇山（关山）进入秦州。是时，大唐溃败、叛军袭来、百姓逃难、山河破碎、仕途远了、朋友远了、故乡远了……他陷入西出阳关无故人的苍凉。客舍院中，曙色初现、秋虫唧唧，诗人百感交集，挥笔写下光灿文学史的五言排律《秦州杂诗二十首》，第一首，便充分表现了那份离乱奔波、客寓他乡的怅惘：“满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。水落鱼龙夜，山鸣鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。” 吟罢，诗人开窗远望慧音山，静聆南郭寺的晨钟悠悠，心中郁结稍有解脱。当日黄昏，急雨过后，诗人怀着复杂的心情，独自入寺。 寺院很静，惟有鸟鸣深林、清风过耳。最明显的韵律，便是北流泉泉声淙淙。诗人扫视岩石缝隙中含珠摇曳的秋花，轻抚那一株见证千余年物是人非的古柏，当他把目光聚焦在草丛中一口废弃的铁钟时，心底的史潮终于难以抑制，继而喷发。于是，一首千古诗作，在雨后清润的寺院中唱响、回荡…… 那是借景抒怀、若悲若悦的吟唱：“山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。”吟后，诗圣满目潸然…… 南郭寺的杜甫祠堂，在秋雨过后，环绕墙壁上的藤蔓挂着晶亮的雨珠，不知是否在含泪思故人？藤蔓深知——祠堂之内，杜甫与两位侍童的彩塑历来以平静目光面对众多敬仰者，诠释当世五味杂陈，身后复归静默。供桌上的时令鲜果、缕缕香火，都折射来者的一份心情。偶见敬香者，在祠堂门外诵读“陇头圆月吟怀朗，蜀道秋风老泪多”楹联之后，一度沉静、声音哽咽、泪波闪动…… 力挽一抹秋韵的藤蔓，近年屡屡感动。因为，这里又出现墨香一景——清八大诗家之一、时任陇西右道左参政的宋婉，效仿书圣王羲之字体、汇集杜甫秦州数十首诗作，以碑刻形式、以“二妙轩”名义亮相于斯，为古刹又添一景。宋婉那首《少陵》诗作，充分表达了自己对诗圣杜甫的仰慕之情：“少陵栖隐处，古屋锁莓苔。峭壁星辰上，惊涛风雨来。人从三峡去，地入七歌哀。欲作招魂赋，临流首重回。” 我认定，那些探寻名山古刹千古诗风者，在观游后会深切感知——天水南郭寺，便是一代诗圣的身心栖隐处。 展读 《禅艺会》是一个开放的平台，人人可以订阅，人人可以投稿，人人可有专栏。禅艺文化十八项，由雅道八项（茶道、花道、香道、琴道、书法、绘画、收藏、诗词）、生活六项（建筑、庭院、空间、家具、素食、服饰）和艺术六项(书法、绘画、雕塑、摄影、手艺、法物）组成。在这里，你将看到与众不同的图文资讯。原创无穷、图片无码、转载无限。邂逅之后，不再彷徨。投稿邮箱：zenart@126.com |
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