关注燕京书画院，精彩内容明天继续！
王献之（344～386年），字子敬，小名官奴，琅琊临沂人，官至中书令，人称王大令，书法史上常把他与其父王羲之合称二王。南朝梁袁昂在《古今书评》中说："张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世，四贤共类，洪芳不灭。"
王献之各体皆精，尤擅行草。张怀瓘《书断》称其："隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。"对于笔法研习，主要是继承家法，后学张芝草书。然其不墨守成规，变古为今，别创新法。南朝宋虞龢在《论书表》中说："献之始学父书，正体乃不相似。至于绝笔章草，殊相拟类，笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。"他在笔法上的主要贡献是一变其父“内”笔法而为“外拓”形式。王献之楷书代表作品有《洛神赋》，行草传世墨迹有《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《送梨帖》、《廿九日帖》、《地黄汤帖》、《鹅群帖》等，皆为唐宋摹本。刻本有《授衣帖》、《十二月帖》等，多见于《淳化阁帖》、《大观帖》、《宝晋斋法帖》等丛帖中，数量众多。
王献之《廿九日帖》（图1），硬黄纸本，纵26.3cm，横11cm，3行，30字，辽宁省博物馆藏。
《廿九日帖》与王羲之书风极为相似，字法构成真、行、草相间，行楷开篇，行草过渡，草书收尾，像王羲之的《孔侍中帖》、《得示帖》等，莫不如此。在行气章法上明显继承大王书风，即有行无列式占主流，相对规矩。行轴线的内部常有微妙的错位。此帖用笔果断肯定，结体不拘一格。整幅作品在线条的起伏开合方面跳跃极大，开篇"廿九"二字几乎压到笔根，实多虚少，与第三行同位置的"勿勿"（作"匆匆"，第二个字以符号代之）形成强烈对比。须注意的是，此帖中的一些用笔方式，如第一行的"日"、"白"、"遂"、"奉"，第二行的"中"、"弟"、"甚"、"顿"，第三行的"具"等与南北朝时期的墓志写法不分彼此，是否可以说此帖给后世的楷书用笔带来一定的影响呢？有学者曾提出北魏斜画紧结的楷书风格即是从王献之而来。
《廿九日帖》虽只有30字，但含有楷书、行书、草书，且字迹清晰可辨，连带丰富凝炼，是学习小王尺牍之首选。连接方式有虚连、搭连和综合连三种。
（1）虚连。"何如"（图2）二字为典型的虚连形式。二字皆作横向处理，连接线很自然地横向运行较多。"何"字为一笔书，至末笔左向使转，铺毫行笔，宛若飘带，连接"如"字首画后顺势右转，下按笔锋，完成一个流畅的用笔节奏。
（2）搭连。与"羲之"作为一个名字，常作一个不可分割的字组和用笔节奏一样，"献之"（图3）二字也常作一个字组处理，就算不作牵丝相连处理，其字间距也较紧密，此例即如此。"献"字左下锐利收笔后，顺势带出"之"字首点，为了区别"献"字首点（实为短横，此处异化为平式点），"之"字的首点取斜侧之势，顿若山安。
（3）综合连。"献之再拜"（图4）为典型的综合连，"献"与"之"、"再"与"拜"之间为实连；"之"与"再"则为虚连。字形组合为小（扁）、小（长）、大（长方）、大（长）。"献"、"之"的收笔方式大同小异，皆由重而轻，程度不同而已；"再"、"拜"之间的实连线与单字的结构线无异。
"献之再拜"四字作为收尾之句综合了丰富的用笔、结构、行气技巧。前三字尽量压紧，通过"再"字左下行笔的拉长，使字距拉开，与上部形成对比。另外，"献之再"三字横向笔画较多，亦多呈左低右高式，而"拜"字的右竖的夸张下拉，做到了整体感觉上的平衡。"再拜"之间的连接线左向的不多摆动，又使上下之间的连带显得更加流畅。
