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敦煌写经 法藏 P2759 太上一乘海空智藏经 尺寸：27×244厘米 背面：千字文  《太上一乘海空智藏经》简称《海空经》，一名《七宝庄严》。道教书名。 “一乘”即大乘，意为在诸法中，此乃普济众生最上乘法。所谓“海空智藏”，谓“其身如海，其心若空，理包物外，是为智藏”。十卷，分为十品。经文以问答体采道释二家之说，反复论证海空真义及受持此经之法，认为修真者能达到无为空寂之境，即为“一乘海空智藏”。大抵约成书于唐初。收人《道藏》第20—22册。 《海空经》共有十卷二百六十三叶,是一部相当大规模的经典。 它由 卷一《序品》、 卷二《哀叹品》、 卷三《法相品》、 卷四《普说品》、 卷五《问病品》、 卷六《持戒品》、 卷七《平等品》、 卷八《供献品》、 卷九《舍受品》、 卷十《普记品》构成, 计10卷10品。 如果先交代《云岌七签》所引的文章与《海空经》作比较的结果的话,那么,卷三十九所引的《说 戒喻》是从卷六《持戒品》、卷九十三所引的《道性论》是从卷二《哀叹品》、同卷 《三相论》是从卷一《序品》、卷九十五所引的《道性因缘》是从卷二《哀叹品》、同卷《本性淳善》是从卷一《序品》、《有为无为法 》是从卷三《法相品》、《观四大相》是从卷十《普记品》、《色身烦恼》是从卷五《问病品》、《极喻》是从卷二《哀叹品》、《病说》是从卷九《舍受品》中各自节录出来的。也就说是,10卷10品之中,是除去卷四、七、八以外,从其他7卷7品中节录出来的,因此,可以推断该论的核心部分几乎都被收录在其中。 北宋初成立的《云笈七签》中，有被视为摘录了道教教理之精髓的一卷，其中可以看到很来自《海空经》的引用。《海空经》在道教教理上的重要位置，由此可知。本文以对《海空经》与佛典的关系作过考察的镰田茂雄先生的先驱性研究业绩为引导，对本经的成立年代、所依据的佛典、其主要思想进行了重新考察。考察结果认为: l、本经成立于659年至670年前半之间; 2、主要依据的佛典是《大般涅盘经》，也有依据《维摩经》、《摄大乘论》、《像法决疑经》的部分，但《华严经》和《金刚般若经》等，并未作为直接依据的对象。 具体要点如下: (1)卷一《序品》，在其开头部分的叙述方法上虽然感到有似于《维摩经》的文体,但它是改换什么佛典,目前未尚未确认。 (2)卷二《衰叹品》,从卷头至十一叶是改换《涅盘经》卷二十七《狮子吼菩萨品》而成的,占全卷的二十七分之十一 (3)卷三《法相品》依据什么典籍,目前尚未确认。 (4)卷四《普说品》的偈是把真谛译《摄大乘论》的本文和其所引的《阿毗达磨大乘经》、《阿毗达磨经》、《解深密经》改换而成的。 (5)卷五《问病品》之中,从一叶至八叶似乎是《涅盘经·现病品》的改换,十五叶到二十二叶似乎是《涅盘经·高贵德王菩萨品》的改换 (6)卷六《持戒品》一叶至十三叶似乎是《涅盘经·圣行品》的改换 (7)卷七《平等品》一叶至五叶是《涅盘经·梵行品》的改换 (8)卷八《供献品》一叶至十三叶以及十七叶是《涅盘经·纯陀品》的改换,十八叶和十九叶是《涅盘经·衰叹品》的改换 (9)卷九《舍受品》二叶至九叶,是《维摩经·不可思议品》的改换,十七叶至二十叶是《维摩经·佛道品》的改换 (10)至卷十《普记品》,目前尚未确认其所据佛典。
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