  本人根据郦波老师讲座整理。 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 “人生自是有情痴，此恨不关风与月。”喜马拉雅的听众朋友们，大家好！欢迎您与我一起品读千古最美情诗。 我们讲这个情诗系列，前面总是引用欧阳文忠公的那句名言作为开场，“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。虽然有时候我们也把它演绎为“人间自是有情痴，此爱不关风与月”。但欧阳修的原句，他《玉楼春》词中的原句确实是：“尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。”所以我们讲美丽的爱情，但其实在爱的背面，其实就是恨。 人世间的无奈往往就是如此，爱之深，往往就恨之切，爱有多少，恨往往也就有多少，有时候一段真正刻骨铭心的爱，往往是“天长地久有时尽，此爱与此恨都是绵绵无绝期”呀！那我们今天就来讲一首有关恨的情诗，那就是李商隐著名的七绝情爱小品《暮秋独游曲江》，诗云：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。” 我们常说知人论诗，知人论事，这是非常关键的解读诗歌的方法。但有时候呢，很多事情过犹不及，往往会产生利弊互现的结果来。就比如这种知人论诗的解读方法在这首诗里头，有的人看到两句“荷叶生时春恨生”和“荷叶枯时秋恨成”，那么就有人揣测，这个李商隐曾经有一个年轻时的恋人，名字就叫荷叶，甚至还有人推测，这就是他的初恋情人，所以他的这首《暮秋独游曲江》之所以上来写了两个荷叶，是因为要写给他的初恋情人，那个名字叫荷叶的初恋情人的。如今我们知道这种推测毫无证据，纯属无稽之谈！李商隐爱写荷叶不假，除了这首“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”，著名的还有我们此前说过的：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”但是写荷叶就一定有一个叫荷叶的初恋情人，那么周敦颐写《爱莲说》岂不是非得有一个名字叫莲的初恋情人呢？ 通过前此我们解读李商隐的生平，解读他的《无题》系列与《锦瑟》，包括他的名作《夜雨寄北》，其实我们已经比较清晰地了解了李商隐的生平。所以在解读这首诗的时候，我们完全可以不用去在乎这种所谓的“初恋情人荷叶说”。其实这首诗特别值得关注的倒不是首联里的两个“荷叶”，而是首联里的两个“恨”字。荷叶生时，春恨即生，荷叶枯时，秋恨又成。那么为什么见不到爱，却都是恨呢？其实这与生命的本质，甚至与情爱的本质有关。当然要看透这种本质，首先我觉得应该回头去看那个诗题，你看他是在哪里写的这首诗呢？ “暮秋独游曲江”，这个曲江当然就是长安的曲江了。曲江在唐长安城南，朱雀桥之东，秦汉时即为名胜之地。秦汉王朝在此修建离宫别馆（正宫之外供帝王出巡时居住的宫室。出处：汉 司马相如 《上林赋》：“於是乎离宫别馆，弥山跨谷。”），但当时此地仅有泉水，又距城区较远，故秦皇汉武在这个地方并不常出入。到了唐开元年间，玄宗命引异峪之水入曲江，曲江水量剧增，遂为长安最大的名胜风景区。《太平寰宇记》说：“因其水曲折，有似广陵之江，故名之。”原来得名之所以叫曲江，就是把它比作扬子江。曲江之南有紫云楼、芙蓉园，其西有杏园、慈恩寺，其北还有夹城、复道与兴庆宫、大明宫相通。两岸宫殿连绵、楼阁起伏，花卉环绕、烟水明媚，所以是唐玄宗和杨贵妃经常出游之地。杜甫著名的《丽人行》，所谓：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”其实说的就是曲江池畔。 如今西安还有一个曲江乡，当然说到曲江乡，它倒不只是因为有曲江，而是因为有曲江池的遗址而得名。曲江池，原名芙蓉池，它旁边的花苑就被称为是芙蓉园，但曲江池事实上并非只是一个江池，它还是一部重要的作品。这部原名叫《一枝花》后来名曰《曲江池》的作品，写的是一个美丽的爱情故事，它演绎的是妓女李亚仙与书生郑元和的故事。这个故事情节起伏、波折不断，据白居易所记，他当年和元稹都曾听艺人说唱过这个《曲江池》的故事，说是三个多时辰还没有说完，可见它内容的丰富。后来白居易的弟弟白行简把它改写成了著名的传奇，也就是《李娃传》。 《李娃传》在唐传奇中影响极大，后来有很多元明时期的戏曲都以其为主本。《李娃传》其实说的就是一个恨与爱的故事。荥阳公子赴京应试，在京城与名妓李娃相爱，结果其实却是被李娃与其鸨母所骗，耗尽钱财之后，不仅功名无果，而且最后还被老鸨扫地出门。荥阳公子流落回乡之后，几乎被其父鞭挞致死。这个曾经被称为千里驹的荥阳公子，因一段他所谓一厢情愿的爱情，最后跌入人生的低谷，不仅人生功业无望，而且还因败坏门楣被赶出家门，最后流落街头，贫病交加，形如乞丐，状似孤魂。 后来于饥寒交迫中沿街乞讨，又与李娃重遇。李娃见荥阳公子落拓如此，不禁良心发现，欲全力资助荥阳公子摆脱人生困局。而荥阳公子也在李娃的此番照顾之下，重拾人生志向，发奋苦读，最终“一登甲科，声振礼闱”（一举考上了甲科，名声传遍了礼部）。而荥阳公子最后终得父子相认，荥阳公子也以明媒正娶将李娃娶回家中。不论前此如何坎坷，如何分裂，如何矛盾，最终都是最俗套的大团圆的结局。但是回头看李娃的行为确实非常有意思，当年荥阳公子锦衣玉食、裘马轻狂、丰神玉朗进京应试，对李娃一见倾心之际，李娃却只是与他逢场作戏。而荥阳公子因为她最终流落街头，饥寒交迫、生不如死，对李娃唯余恨意之际，李娃见到他却因为同情而悔恨过往，最终不仅扶持帮助，还深深爱上了这个落拓的荥阳公子。这种爱与恨的反差，就不禁让人拍案叫绝！从此也得以窥见人性中，尤其是人性的情爱世界里一些独特的东西。所以《李娃转》在唐传奇中极为独特，在后世影响也极其巨大，我想或许道理就在于此，在于她对爱与恨的反转，在于她对人性深处那种爱与恨的心理与情绪的深刻刻画！ 当然，我们不知道李商隐在曲江池畔看到曲江池水缓缓东流，写下“荷叶生生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”的时候，有没有想起过《曲江池》、《一枝花》和《李娃转》。但是他对“人生长恨水长东”的感慨，却无意中触及了那个爱与恨的永恒命题！为什么春恨、秋恨会连绵不绝呢？原因只在于我们身体里的那颗心灵、那种灵魂所寄予的一段生命。“深知身在情长在，怅望江头江水声。”只要这身体还在、这生命还在，那种身体里的冲动、渴望、希冀、失落，那种对情爱的诉求，以及对过往乃至对现实的不甘，便会如那江头的江水，滔滔汩汩，在内心、在灵魂深处永远回响。 事实上，这种人生如水、逝者如斯，但爱恨却与生命始终相随的状态，大概是红尘中的生灵在现实世界中的一种悲哀与无奈！幸运的人生是爱意能包容、升华恨意，而大多数的人生只是爱恨交织。当然，最不幸的人生则是恨意充斥着灵魂，填满了全部的生命空间。比如李商隐同样咏史名作《南朝》中提到的那个 “只得徐妃半面妆”的徐妃，他的《南朝》诗云：“地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。”用一个女人的命运、用一个女人的心情与人生来慨叹一个时代和那个东南半壁的王朝。李商隐对人生、对历史的认识不可谓不深刻啊！这个只得半面妆的徐妃，其实也是人生“春恨即秋恨”，只得“怅望江头江水声”的生命典型。 徐妃，名曰徐昭佩，是南朝梁元帝萧绎的正妻，虽然是正妻，她却没能被册封为皇后。说起萧绎与徐昭佩的情感婚姻生活，那正所谓是人间不幸的典型。萧绎娶徐昭佩时，徐昭佩的祖父是南朝齐的太尉，到了南朝梁的时候，他的父亲做到侍中、信武将军，所以，虽嫁入皇门，但是两家还算门当户对。当时萧绎是湘东王，所以徐昭佩嫁过去也就变成了湘东王妃，想来当时两人还是情投意合、琴瑟相谐的，因为没多久，徐昭佩就为萧绎生下了湘东王世子萧方等和女儿益昌公主。可是后来，后来当湘东王萧绎眼见着自己的老爹梁武帝萧衍困死台城，却不施援手、坐享其成、赚得帝位之后，那些繁华喧嚣下的锦衣玉食、那些政治角逐中的人性鄙陋，却活活地埋葬了他们曾经还算平静的生活。 萧绎本人其实才学很高，其实通观中国古代历史而言，萧绎其实可以和李后主、宋徽宗并驾齐驱，可以称之为是中国古代帝王中最具艺术天赋与成就的几个。他不仅诗书画三绝，而且是南朝最重要的藏书家，他还著有《金楼子》一书，在中国文论史上也可以占据一席之地。可这样的一个人，在终于窃得权位之后，却日渐暴露出猜忌、刻薄的本性，他不仅对自己的父亲见死不救，而且继位后大肆诛杀兄弟子侄。后来他又毫无远见、不明智地去撩拨西魏，西魏宇文泰派于谨、宇文护率军五万，南攻江陵，江陵城破，萧绎被俘身死。可城破之际，这个一生爱书、藏书的、糊涂的梁元帝，却突然命人将十四万卷藏书，烧了个一干二净，并说是“读书太多，以致有今日之祸”。所以梁元帝焚书可以说是中国历史上、继秦始皇“焚书坑儒”之后又一次巨大的文化破坏事件。 如果说他在登基之前还颇有建树，但他在登基之后，所做的大多数都是破坏。这和他与徐昭佩的婚姻爱情一模一样，当初努力打拼中的相互扶持还能世子王妃相安无事。即便说不上有爱，大概也没有多少恨，可是当萧绎窃得最高权力之后，这段婚姻所能呈现的也只有恨与破坏。徐昭佩因为萧绎眇一目，也就是有一只眼是瞎的，所以萧绎每次来，徐昭佩就只化半边脸，妆容只画半边脸，所以叫 “半面妆”，所以李商隐才说“只得徐妃半面妆”，这是赤裸裸地嘲讽，赤裸裸地藐视。不仅如此，徐昭佩有时喝得烂醉，还故意在醉后将萧绎吐满一身，萧绎往往大怒而去，恨恨不止。可是萧绎却并不休妻，也不立徐妃为皇后。想来徐昭佩对萧绎也嫌恶之极，也一定别有恨意，她通过半面妆与酒后呕吐的方式，大概也是想激怒萧绎，要萧绎还她人生的自由，可萧绎偏偏不肯还她自由，你以恨来对我，我便以岁月的钝刀与禁锢来报复你、来还给你。这种彼此的伤害，让这对贵为帝王却实为普通的夫妻、让他们的婚姻与生活只充满了无尽的恨，而埋葬掉了所有的爱。 后来她不仅与瑶光寺的和尚私通，又见到萧绎的随从暨季江有姿容，徐昭佩又与他私通，以至于暨季江后来有感慨说：“徐娘虽老,犹尚多情。”这就是著名的成语典故“半老徐娘”的出处。除了这个暨季江，还有一个叫贺徽的人，因为长得漂亮，徐昭佩就把他带到普贤尼寺与之私通，并在白角枕上写诗互相赠答。一时间皇家宫闱丑事惹得举世喧哗。后来萧绎终于在彼此的折磨与仇恨中露出狰狞的面目，萧绎在她和徐昭佩的儿子也就是世子萧方等去世之后，公布徐昭佩的罪名、逼其自杀。徐昭佩自知不能幸免，于是投井而死。萧绎最终以出妻之名，把徐昭佩的尸体还给了徐家，也就是说即使徐妃死了，萧绎也不肯放过她，甚至还要将其出妻，并最后以俗人之礼将其安葬在江陵的瓦官寺，并严令不许任何子女为其服丧。想来这种报复，这种恨意，已进了这个男人心灵丑恶中的极致，但他越是恨恨不已，越说明那个长眠地下、曾经只画半面妆的徐妃，她对这个帝王的嘲讽越是深刻入骨，越是入木三分。这样的一对夫妻，真是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”呀！ 我曾在成语大会上解读徐娘半老、半老徐娘的典故时，说过徐昭佩与萧绎的婚姻与爱恨情仇，当时感慨说：“后来彼此成伤害，不如当初不相爱。”可是人世间的无奈往往就在于此，你以为你遇到了一个让你欢喜的人，但你不知道命运交在你手中的最终到底是可以敌过一切的爱情，还是漫长人生里的生活纠缠与爱恨交加，抑或最不幸的是彼此的因爱成恨，甚至种种不肯放手的折磨与不堪，那样的人生真是让人徒留无限的悲叹！ 当然李商隐李义山的春恨与秋恨，伴随着荷叶的生与枯，伴随着江水的流与逝，当然有更宽泛的人生感喟与慨叹。可是此身常在、此情不息，在漫漫红尘里，我们该如何救赎我们的爱情、救赎我们的生命、救赎我们曾经遇见的灵魂？当然最好是让世界充满爱。可是便如东坡居士所云“此恨固应知”（出自苏轼《菩萨蛮》“画檐初挂弯弯月。孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩。天孙梳洗楼。佳人言语好。不愿求新巧。此恨固应知。愿人无别离。”），只有审视过、体味过人世间的爱与恨，我们才会成长、才会取舍、才会知道爱之不易、恨之难堪，才会在如此艰难的红尘中珍惜彼此的遇见、给予彼此以温暖，“算古今”，莫叫“此恨似连环”（出自刘克庄《满江红·嫌杀双轮》，“嫌杀双轮，驾行客、之燕适粤。也不喜、船儿无赖，载他江浙。荡子不归鸳被冷，昭君远嫁毡车发。叹子规、闲管昔人愁，啼成血。渭城柳，争攀折。关山月，空圆缺。有琵琶改语，锦书难说。若要人生长美满，除非世上无离别。算古今、此恨似连环，何时绝。”）。 |
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