【原】宗教与资本主义是「亲和关系」？

听到「资本主义」这个词，恐怕有人会眉头一皱，脱口而出：「资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西」。

提到宗教，我们更多想到神圣而超脱的事物。资本主义和宗教，两者看起来可谓「风马牛不相及」。

一百年前，一位德国社会学家却另辟蹊径，竟然将「资本主义」与表面上「超然物外」的宗教联系起来。这个人就是马克斯·韦伯（Max Weber）。

韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中以反问的形式提出了自己的论点：

「一方是超尘出世、禁欲与宗教虔信，另一方是资本主义营利生活的参与，二者的整个对立难道不是反而有着一种内在的『亲合关系』？」

我们应该如何理解这种「亲和关系」呢？「亲和关系」这个词在日常语境下，是「亲属关系」的意思。国内学者通常译作「亲和关系」，原因是韦伯在这里巧妙地化用了歌德的长篇小说《亲和力》的标题。

需要注意的是，「亲和关系」不是一种「决定」关系，不是某一社会层面决定了其他各个层面，这跟「因果关系」完全不一样。

在韦伯所处的时代，盛行着「因果一元论」。秉持这种观点的学者认为，对一种社会现象，可以找到其惟一的先行原因。也就是说，如果唯一的A导致B，那么，当我们看到B时，我们就能推出肯定有A发生，而且这个A是唯一的。

而在韦伯看来，这种单一原因，不但难以求得，而且不可能求得。韦伯写道：

「企图对一具体现象的存在全貌，在因果关系上作透彻而无遗漏的回溯，不仅在实际上办不到，而且此一企图根本就没有意义。我们只能指出某些原因，因为就这些原因而言，我们有理由去推断，在某个个案中，这些原因是某一事件的『本质』性因素的成因。」

换句话说，韦伯认为，一种社会现象的出现，不是由一个因素，而是由多个因素造成的。在众多的决定因素中，我们难以评估每一个因素的重要性如何。

「想要在某一结果与其所有的原因之间，建构起直接、必然、且无可争议的关联，是不可能的。原因的分量轻重，只能由研究者个人作出衡量和判断」。韦伯所持的这种方法论立场被称作「因果多元论」。

对于韦伯来说，人类社会生活的诸层面（包括经济、政治、社会、文化、法律、宗教……）都是生活世界的有机组成部分，彼此之间存在着相互渗透、相互影响的关系。

| 《新教伦理与资本主义精神》

作者：[德] 马克斯·韦伯

译者：康乐、简惠美

出版社：广西师范大学出版社

出版时间：2010年

具体来看，韦伯并不认为经济伦理是由宗教「决定」的，反而坚持经济伦理具有很大程度上的自主性。特定的经济地理和历史因素在很大程度上决定了这种自主性的尺度。

但是，宗教对生活行为的决定同样也是对经济伦理的一种决定因素。当然，由宗教决定的生活方式本身也深受在特定的地理、政治、社会和民族环境中起作用的经济和政治因素的影响。

既然韦伯充分意识到了各个因素之间相互影响的混沌状态，他为什么在《新教伦理与资本主义精神》中仅列出和强调了其中的一种因素呢？

在当时，物质与经济方面的因素已被充分地意识到，而在韦伯看来，具有极端重要性的文化-宗教因素却往往被不适当地忽视了。注意到为人们所忽视却极其重要的着力点，这是韦伯的天才之处。

作为开山之作，《新教伦理与资本主义精神》为社会科学的研究方法开辟出了一条康庄大道。韦伯被列为现代社会学的奠基人之一，可谓名至实归。■

参考资料

马克斯·韦伯· 新教伦理与资本主义精神. 康乐、简惠美译. 广西师范大学出版社，2010年.