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人们对身外之物的向往与时代发展有着非常明显的联系，如果我们仔细想下，交通工具似乎完美演绎了这个变化。从最早的自行车，到摩托车，再到本世纪初期的小轿车，及至今天人们对中高档汽车的追求。这条清晰的演变轨迹，衬托出社会生产力与人们生活水平的提高对物质追求的变化。  如果我们将时光推到距今两三千年的时候，有一个词我们需要注意下，就是'轩辕'。我们后面再详述，先从文献谈起。 大家对《史记》比较熟悉，不清楚别人如何，我最早见到轩辕这个词就是来自《史记·五帝本纪》' 黄帝姓公孙，名轩辕，所以黄帝族又称轩辕氏'。我们知道，有巢氏让人们学会了建造房屋，燧人氏让人们学会了用火，神农氏让人们学会了农耕。轩辕氏黄帝让人们学会了什么呢？  姓是周人始创，其目的是用血缘宗法对各个族群进行划分，形成周人与众不同的'畿服'体系。李零先生总结西周坐稳天下的三大法宝是'存灭继绝'、'封建亲戚'、'柔远能迩'(见李零《两周族姓考》)。 '存灭断绝'指的是你虽然将这个国家灭亡了，但不能让他断了祭祀，就是我们民间所说的断了香火。'封建亲戚'是说要将'亲'和'戚'分封到各地，来保证周统治的稳固，亲指的是血缘关系，戚则是婚姻关系。'柔远能迩'大体上就是对待离得远的要用怀柔政策，离的近的国家要亲近。 武王克商，未及下车就封了一批诸侯国，神农之后为焦国，属姜姓；黄帝之后于祝国，任姓；尧后于黎，祁姓；舜后于陈，妫姓；禹后于杞，姒姓；汤后于宋，子姓。  如果说周公于周王朝居功至伟，武王的远见卓识绝对是其思想的根源。人们往往通过后世的理念去看待古代历史的人和事，这种行为是一种思维惯性，本无可厚非，不过如果想真正理解历史，尤其先秦历史，会出现非常大的误差。我说这些主要想谈的一点就是男女之别。 在商代，女性地位是很高的，并无后世女子无才便是德这样儒家思想，周人观念有所变化，出现了'牝鸡之晨'这样略带歧视女性的观点。但总体上并无大的改变，王晖先生对商周'甥舅'关系有过非常精辟的分析，他认为在周礼中'舅甥'之国与'兄弟'之国的地位是相等的。  这从另一个侧面反映出来周代血缘宗法体系的结构，这个血缘并非单指父系，我们看下周王的母系构成。 太王妻为姜姓，王季妻为任姓，文王妻为姒姓，这三位是周代商之前的三位帝王。其妻子有着明显的部族联盟的痕迹，姜不用多言，神农氏之后，同时与周同处西土，是周的铁杆盟友加亲族。任为黄帝之后，姒为夏后氏的后代。 所以我们不难理解为何周以夏之后自居。但尧舜及商汤也是周人推崇的圣王，其后代不可不封。  虽然我们从文献上看到的这些圣王的封国都有姓，实际上这些姓当是后世文献创作时候加上去的。通过口耳相传这些方式，先秦人对祖先的追溯往往都追溯到女性，这或许是母系社会带来的记忆吧。而在西周，男人称氏，女人称姓。 所以我们没必要纠结黄帝到底姓什么，但祝国为黄帝之后应当是周初时候人们保留的记忆。所以从父系来说，这个记忆主体的黄帝并非姬周记忆中的先祖。从文献上对周的祭祀也可见一斑。
 由上可见，禘黄帝的是有虞氏和夏后氏，而周人禘喾，帝喾和帝舜通常被认为是一人，所以周实际上是继承了商对先祖的记忆。究其原因，我们认为与周人早期甥舅传承的模式有关，实际上周人对男性先祖的追忆就到了'弃'，“禘喾”的原因无外乎'柔远能迩'的策略，拉近仍然笼罩在殷人意识形态中的众多族群。  事实上，我们看下先秦文献，儒家世系位于金字塔顶端的黄帝在春秋以前并未出现独尊的地位。晁福林先生在解读《山海经》的时候有过非常全面的分析，保存着我们民族最古老记忆的《山海经》中黄帝也只是跟诸位帝王处于一样的地位。《山海经》虽然是春秋战国时期的作品，但由于儒家因为'不言怪力乱神'，史学家又认为其'不雅驯'，所以《山海经》避免了被后世学者乱改的命运，保留了很多原始面貌。 晁福林先生进一步分析，帝俊在《山海经》中的地位是要高于黄帝的。后世多有学者认为帝俊所生帝鸿既为黄帝，而帝俊为少典。由此我们能够得出来什么呢？  帝俊是东方族群记忆中的先祖，武王封黄帝后裔的任姓祝国也是东方族群，所以我们认为，黄帝最初的记忆原型是来自东方族群。之所以商人并不崇拜'黄帝'，其根源在于两点，其一是夏人的信仰体系是基于东方族群的黄帝一系建立起来的。其二是商人的信仰体系是建立在祖先崇拜的基础之上，超过记忆的所谓先祖并未进入商人祭祀的队列里。所以我们无法从甲骨文中找到黄帝有关信息。 而夏虽也禘黄帝，但夏有自己清晰的祖先，就是禹。所谓任姓族群应该保留着视黄帝为其先祖的祭祀行为。我们可以换个角度再看下这个问题。就是回到了我们文章开头提到的'轩辕'。  《说文解字》中轩的意思是'曲辀藩车',辕即辀也'。这是对黄帝制造舟车记忆的传承。我们还是看下《山海经》，见海内经
再看《左传》'薛之皇祖奚仲居薛,以为夏车正'，薛既是任姓族群，同时其祖奚仲是夏代的车正，就是夏代管车的官员。夏通常认为是夷夏混合组成的族群。由此可见任姓和夏与黄帝记忆原型的关系。其实我们从考古上也能够看到这点，舟车使用的遗迹目前最早均是出现在东方左近的遗址中（跨湖桥和平粮台）。  所以在西周初期，封黄帝之后于祝国，他们的先祖是'轩辕氏'，但由于姓氏制度并未建立起来，所以黄帝这个时候也没有什么姓，就是叫轩辕氏，与有巢氏、燧人氏一样，是任姓族群记忆中的先祖圣王。同时黄帝也只是群帝中的一员，换句话说，就是各个族群的先祖构成了周初的群帝。  为什么黄帝会成为后世独尊的圣王，群帝谱系又是如何从纷乱走向世系清晰的古帝谱系的呢？我们后文再谈。 注：文中图片只是为了缓解阅读疲劳，与本文主题无关。 |
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