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三坟五典这个成语，第一次是在看连城诀时知道的，练就神照经的丁典，给小弟狄云介绍自己的名字，说起三坟五典，坟是大墓，隆起，古人爱在泥石山崖记录书写，三坟大致是三皇时代的书，典的象形含义是陈列物品的器具，能被供陈的物品意义非凡，五典是五帝的书，这些都是华夏民族最古老的经典，史前文明被大洪水毁灭，三坟五典是之后出现的首批历史记录，如今唯剩吉光片羽，见证着中华文明的渊源流长。  尚书是中国第一部上古历史文件，追述古代事迹著作的汇编，包括了虞、夏、商、周四代皇室文献，儒家五经中，尚书命运多舛，残缺最多，问题也最多，尚书相传由孔子修撰，几千年来，学术界对尚书一直存在真伪之争，司马迁史记中记载，孔老师周游列国十四年，虽然落魄回家，但是春秋笔法已练至化境，根据个人的喜好，价值观，把六经找出来笔削修订一番，在原书中添枝加叶曰笔，认为不雅的任意删减曰削，孔老师从此不朽，他的言行语录被弟子记录整理成孔宝书，论语中，孔老师是个有血有肉，有性格的红尘中人。  孔老师为尊亲贤者讳 ，非礼勿言勿视勿听，开创了弄虚作假的一代之先河，为了治国平天下的信仰，到了三国末年，又跳出个王肃，采辑群籍，颇费了一番心思，伪作一部古文尚书，鱼目混珠，其后历朝百家为孔子与尚书吵吵不休，原因大多是新思维和圣人之言的矛盾，一切为政治服务罢了，司马迁写史记时，因为孔子编撰尚书把不雅的删了，他萧规曹随，把其事不可详的上古历史也删了。  不过丽江开放学院的数学教授，用多元论证法，把古文献文物，甲骨文和少数民族语言，哲学逻辑，建模等结合起来，从语言文字本义，古文献，文物古迹三个方向进行研究，三维梳理远古历史源头，给我们重建了一个遗落的王朝， 被删去的历史隐约向我们走来。  懂数学的历史学者构建了史上第一个朝代，叫鲲轮王朝，族群标记为荷花，原始宗教崇拜女性神秘的生殖能力，用莲托隐喻， 华杖华表，华盖华冠等，是象征权力地位的器物，能冶炼铜器，是共富共尊的社会形态，华字的甲骨文是象形荷花，对荷花的描绘与论述是民族文化艺术之源，昆字的甲骨文是象形蟾蜍，鲲字是昆与鱼的会意构成，表示女性生殖器官，轮为圆圈，鲲轮本义为繁衍生命之门。  鲲轮朝分为四个阶段，母系社会末期的华胥国，国主华胥，族群标记为荷花和莲托，母系社会向父系社会过渡时期的鲲轮国，国主女娲，标记为蟾蜍和鱼，父系社会的有熊国，国主少典，标记为熊与雀， 第四阶段称为沃野国，伯主为八世炎帝，标记为牛与凤。鲲轮朝享国六三零年，流传十一位国主。  史记载，轩辕教熊罴貔貅貙虎，与炎帝战于阪泉之野，轩辕战胜鲲轮朝第八代炎帝榆罔，轩辕朝建立，熊虎都是封建诸侯国标记，由熊虎等联盟标记拼合成龙图腾，享国五九八年，流传九位国主，至今诸多典籍，全国各地都有这些帝王陵墓的存在。轩辕黄帝灭鲲轮后，去其史，改其名，秦始皇焚书坑儒，山海经或因荒诞不经，或因皇帝爱好长生，而逃过一劫，用哲学与逻辑驱散山海经迷雾，鲲轮朝为昆仑山，轩辕朝被称为不周山，这是一本记载鲲轮朝与轩辕朝信息的历史书。  鲲轮朝与轩辕朝都具备朝代的构成要素，史记等典籍记载，建侯分土制度始于鲲朝末期，成熟于轩辕朝，发展到了周朝，形成诸子百家，群星闪烁的局面，与同期古希腊文明交相辉映，嬴政是称帝的第一个君主，榆罔伯被后人追称为炎帝，轩辕伯追称为黄帝。史记中，天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，形成中原、东夷、西戎、南蛮、北狄四分五裂，各自进化的格局，鲲轮朝文明分解，各自异化发展，夷戎蛮狄，同源异流。  这些研究资料，有些不可思议，虚无缥缈，不过还是让人有圆梦的惊喜，如今进行族源研究的论著很多，有理论探讨，有个案研究，我们对自身文明认知的同时，不得不承认，失落的已经永远失去，所记得的过去，只是为了现实所重建的过去。古代文献，文物遗存，是在主观意图下被创作和保存的，是人群的集体记忆，是一种对自己族群归属的体认，也是我们得以存在的前提，也就是说，民族或族群是人为建造出来的，不是天生就有的。  |
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