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黄石头·学习 “中华优秀传统文化与幸福人生”系列之七 《五伦关系与现代企业管理》 （一） 我们前文说了，生命的本质是由一个一个的关系链接在一起的，中国儒家把人和人的关系总结为五种人伦关系，古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系，并且用忠、孝、悌、忍、善作为“五伦”关系的行为准则。 孟子认为： 君臣之间有礼义之道，故应忠； 父子之间有尊卑之序，故应孝； 兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌； 夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍； 朋友之间有诚信之德，故应善。 这就是中国儒家思想里告诉我们怎样应该处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。 （二） 很多说中华传统文化是糟粕的，真正用心研究过中华传统文化吗？ 我们今天的时代，当下的人和人之间的关系又有多少能超出这个五伦关系？中国儒家提出的五伦关系和相应的行为准则真的是落伍了吗？ 是的，我们不否认，在中国的封建王朝越到末期，为了统治的需要，几千年历史长河中确实有过多次的皇权统治阶级通过焚书坑儒灭掉了有骨气的大儒，并且毁灭了很多早期的正版儒家思想书籍，并且指使一些犬儒恶意歪曲和有意篡改儒家正统思想，尤其在君臣、父子关系上，把早期儒家正统思想中对于王权的限制和要求恨不得彻底删除。 这些贪恋富贵、贪生怕死的犬儒极力的配合封建皇权统治阶层的需求，无耻地强化“君要臣死，臣不得不死”、“父要子王子不得不亡”。 最终呢？历史的发展让中国这些只注重愚民和不断强化威权统治的封建王朝彻底走向了灭亡，而英国王室和日本皇权却通过呼应人民的需求，自我主动改良，顺应了历史的发展规律，因而现在依然存在且受尊重。 （三） 不过，文化是一个大的系统，即便再狡猾的犬儒，想要彻底删除儒家圣人孔子对于皇权的限制和要求这些儒家早期的正统思想而不留痕迹，其实是很难做到的。 所以后世的一些有心人依然能够在即便是已经被恶意篡改的典籍中找到儒家早期正统的圣人思想之精髓。后世的深入研究者发现，先秦时间的儒家思想和典籍中的原意，其实在君臣关系中，有很多限制王权的思想和内容；而对于父子关系中，对父母的不当之行为后辈也是有好言规劝内容的。 （四） 儒家文化是我国传统文化中最重要的部分，儒家文化用三个方面即可概括他在社会中的重要作用，重理论、亲政治、尚教化。 人的一生都在“动物性——人性——神性”之间像拔河式的拉锯着、挣扎着。 “人性本善”——刚出生的孩子虽然没有善恶的概念，但是我们在成长过程中，不可避免的会被社会中的物欲横流影响，从而激起人性中本能的物欲兽性。所以说，人在成长中，如果没有教化是万万不能的。 日本有着“经营之神”称谓的松下幸之助曾经说过，“我们的本质是做教育的，只是顺便卖了产品。” （五） 我们在现在在儒家典籍中看到的关于五伦关系的论述，当然有部分内容是封建统治阶级为了统治的需要而有意歪曲篡改的，但现代学者重新研究早期儒家的五伦关系图，尤其是孟子对于五伦关系的论述，研究者发现如果稍作变化，中国儒家的“五伦关系”论述直到今天的时代依然没有落伍和过时。 当然，对于现代社会，我们今天的五伦关系一定是不是封建王朝的五伦关系解释和排序。 五伦的形成是有先后次序的，不同的人对于自己的五伦关系有不同的排序。 有的人是这么排的：夫妇、父子、兄弟、君臣（工作上下级）、朋友。 这个排法的人这么认为：五伦之始，第一伦，就是夫妇.。有了夫妇，才有父子。孩子一多，就又有了兄弟。孩子长大了，进入社会工作，就有了长官与部属。这最后一伦，也是最大的一伦，就是朋友了。 当然，重孝道的人会把父子、兄弟关系排在夫妻之前：父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友。 重朋友的人呢，又会把朋友往前排：父子、朋友、夫妻、君臣、兄弟。 也有这样排的：父子、夫妻、朋友、君臣、兄弟。 还有这样排序的：父子、夫妻、君臣、朋友、兄弟。 ………… 孟子的五伦关系顺序的排法究竟是什么呢？ 大部分人说是：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。 但也有研究者认为是：父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友。 理由是孟子提出的： “父子有亲， 君臣有义， 夫妇有别， 长幼有序， 朋友有信。” 我个人认可说孟子的五伦关系是——“父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友”这个排序，即便到了现代社会，没有父母，怎么会有我们？更不用说中国父母对于孩子几乎100%的完全付出了；没有了工作，就没有了社会价值，就没有了养家糊口的能力，夫妻关系也好不了，现代社会中的工作“君臣”当然极其重要；夫妻是陪伴你走过一生的人，难道不应该重要过兄弟和朋友？至于血缘关系的兄弟，和生死好兄弟的朋友，哪个更重要当然是仁者见仁智者见智了。 如果我们能够冷静地思考就会发现，其实我们现在所有的人际关系，依然可以归纳在五伦关系中，而且如果我们真的能做孟子要求的“忠、孝、悌、忍、善”这五种对应的行为准则的话，可以让我们即便到了现代商业社会的人际关系中，依然如鱼得水，无往不利。 （六） 古时孔子只说过：“君待臣有礼，臣事上以忠。” 后来就被犬儒们演变成：“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。” 完整句为“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”属于封建社会中所谓的“三纲”之一，三纲指君臣、父子、夫妻。作者为汉朝封建统治阶级的代言人董仲舒。 孔子只是提出了“君君臣臣”、“父父子子”和“仁义礼智”等伦理道德观念。 孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。 但到了封建王朝的利益代言人董仲舒则按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。 董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。 三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。起初董仲舒并没有将“三纲”和“五常”并提连称，首次并提连称的是东汉后期的经学家马融。这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体，构成了一个完整的政治伦理道德体系。 宋朝时期，“朱熹进而发展天理说，把“三纲五常”与“天理”联结在一起，他认为三纲、五常是天理的展开，是“天理”体现于社会规范的当然的产物，是永恒不变的协调社会关系的妙药”，至此，朱熹的“理一分舒”论便成为社会生活秩序的规范了。
（七） 圣人发现了真相和真理，真理必定是可以经得起时间检验的。 经过几千年的历史进程，我们终于看到董仲舒、朱熹之流的学说最终被时代所抛弃，而能够被称为“圣人”和“亚圣”的孔子和孟子的思想却历久弥新，至今依然闪耀着夺目的光辉。 除了精彩的五伦关系论述，“民本”思想也是孟子哲学中的核心思想。 孟子主张 “民为贵，社稷次之，君为轻。” （《尽心下》） 提倡“王道”政治， 目的是劝告统治者重视人民， 君与民同忧，同乐。
在现代社会中，孟子的“民本”思想仍闪耀着智慧的光芒。 孟子的“民本”思想套用现代企业的治理中，同样非常的实用、好用。 在现代企业治理中，“民”就是消费者和我们企业的所有员工，“民为贵”就是消费者和我们企业的员工是最重要的；“社稷”就是我们的企业，“君”自然就是我们的企业主，老板了。
关于“民本”思想，孟子还有具体阐述。 孟子说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见其贤，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见之可焉，然后去子。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”（《梁惠王章句下》）
古为今用，学习古人的经验，是为了检查我们今天的行为。 我们今天的企业治理，如果能够包含着深刻的爱民（爱消费者+爱员工）思想，这就是对古人智慧现代活用的典范。 不管是从政者，还是企业管理者，每一个当权者，什么时候也不要忘乎所以，一定要善待百姓。 百姓安，才能天下安； 百姓富，才能天下兴。
（黄竞石.记录学习..2020.2.26）  |
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