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黄石头·学习 “中华优秀传统文化与幸福人生”系列之九 《换个角度学<论语>》 之“孝悌” （一） 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则学文。” 这句话又怎么理解？ 大部分人把这段话译为： 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 我觉得奇怪的是，明明孔子说的是，“入则孝、出则悌”，哪里有什么顺从师长？而且，作为老师对弟子在讲课说教时，孔子老人家会说，“你要顺从我这个老师吗？”这样解释的人，真是睁眼说瞎话！ （二） 个人以为，“入则孝，出则悌”的场景应该是这样的：“孩子们呀，如果你们在父母跟前呢，就好好好用心的孝顺父母；一旦出门在外呢，就要友爱兄弟。” 悌——当然是友爱兄弟呀！怎么成了顺从师长？那这兄弟这一层，又该怎么理解呢？ “在家靠父母，出外靠兄弟（朋友）。”这句俗语对这句话的理解可比一些假道学的所谓大儒强太多了。 中国几千年来一直是农耕文明时代，在古时候的大部分人一辈子生活在农村，为国家耕种，如果要出门谋发展的话，对于首次出门在外，真正能够用心帮你，能够真正依靠的，只有比你先出门的亲朋兄弟，才会给你第一个安身落脚之所。 而过去的几十年，中国实施了计划生育，我们已经没有了兄弟，那怎么办？那就要打破血缘兄弟的概念，结交更多的兄弟、朋友呀！ “四海之内皆兄弟！” 这句话出自《论语·颜渊》： “君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 故事背景： 春秋时期，孔子的弟子司马牛问孔子怎样做君子，孔子说君子不忧愁，不害怕，经常反省自己。 司马牛见到师兄子夏后忧愁地说，“众人皆有兄弟，我独无。” 子夏安慰他说，如果做到君子和人交往态度恭谨而合乎礼节，那么普天之下到处都是兄弟。 （三） “谨而信” “言行要谨慎，要诚实可信，要寡言少语”这个解释到位吗？ 好像也不怎么到位吧？！ 言行要谨慎，这是对的，哪里说了寡言少语？虽然“言多必失”，那也是说多了不谨慎的话，才造成的呀！出门在外，是多说话的人更快得到别人的认识，还是沉默寡言的人？ 做人做事要讲诚信，这是对的，但是，作为一个好老师应该延伸解读告诉我们的孩子们，“人性中总有一个内在的声音让我们说假话、走捷径，但一定不能这样”，我们要知道“举头三尺有神明”、“君子不欺暗室”，“要想人不知，除非己莫为”，“一句假话，要用后面的一百句假话来圆谎”…… 所以，作为好老师要告诉我们的孩子们的是，“一定要克服说假话、走捷径的偷懒心态，一定要踏踏实实的以诚信之心做人做事，最终，一定会像龟兔赛跑里的乌龟一样，笑到最后。” “试想一下，谁不希望自己的朋友是‘谨而信’的人？” “一旦你发现你朋友说假话骗你了，你会怎么想？怎么办？” （四） “泛爱众而亲仁” “要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。”这个解释呢？ 朱熹集注也是这么说的：“亲，近也；仁，谓仁者。” 其实“泛爱众”是儒家核心思想之一，我们为什么要修身、修心？那是因为我们的本心、本性总有一种惯性让我们去走捷径。 “物以类聚，人以群分”是人的天性，是以本能总是习惯性的让我们亲近跟个性、志趣相投的人，但事实上，我们出门在外，要获得更好的发展，一定是完善自己的不足，不断地超越自我个性上的局限。 所以，才要“泛爱众”，不要总是结交和自己志趣相投的小圈子，更不要“朋党”。试想一下，在一个单位中，不管你是领导，还是普通员工，你喜欢那种总喜欢“玩小圈子”不“泛爱众”的人吗？ “亲近仁德的人”，仅仅这样就够了吗？如果仅仅是这样，自己做不到仁德，那你就是在占仁德者的便宜。就像有些人总喜欢跟一些抢着买单的人做朋友，自己却从不买单，但其实这样的人终究会被众人所唾弃。 所以说，如果你是君子，仅仅是“亲近仁德的人”显然是不够的，自己的行为更要努力做到“近乎仁德”，越做到接近仁德极致的人，最终当然会获得非凡的发展。 这就是为什么刻薄的诸葛亮即便再聪明，也只能做军师；而仁德的刘备却可以征服众人心而成领袖。 所以呀，朱熹这个理学家呀，做封建王朝利益的代言人还有些成就，但内在的见识和圣人孔孟相比，那差的可不是一丁半点。 （五） “行有余力，则学文。” “这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 或者有的这样解释，“能轻松做到这些，才可以从事理论研究。” “能轻轻松松做到上面的这些，还有余力的话”，这个解释，当然没有问题，后面一句“再去学习文献知识”和“才可以从事理论研究”好像都是直译的牵强附会吧？ 中国古代的教育分两类人，一类是识字的贵族教育体系，一类是只懂得做人做事道理，口口相传，并不学习文字的普通人。 是以，个人以为，如果在古时候，应该这么理解“只有能轻轻松松做到以上要求，并且还有很大余力的人，有这样基础和天赋的人，才有必要去学习贵族体系的文字教育。” 如果放到今天来理解，就是 “你想成为什么样的人？” “你想成为普通人？还是成为贵族？” “如果你想成为贵族，如果你立大志成为贵族，那就应该去学习贵族的思维模式和教育体系。” 在古时候的普通人不学识字，学文，就是贵族教育。 到了今天，只是学习文字和学习知识，当然不算是贵族教育。 （六） 孔子在两千多年前总结的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则学文。”这句话如果深入研究，我们会发现孔子非常强调个人的修身、修心，要想成为出色的人，要成为君子，就必须要与自己的惯性思维做斗争，必须管理好自我的情绪缺陷。 生于1888-1955年的美国卡耐基曾经推出过一个著名的成功公式： 成功=85%的人际关系＋15%的专业技术
卡耐基告诉我们，成功是由85%的与人处事能力+15%的专业技能。用这个理论很容易就可以解释我们国家为什么教出那么多“高分低能”的孩子们——考试时分数高，感觉学得很好，但一进入社会则完全不是那么回事。
（七） 有着“情商之父”称谓的丹尼尔·戈尔曼也有相似观点。 他通过科学论证得出结论：“EQ是人类最重要的生存能力”——今生的成就至多20%可归诸于IQ，另外80%则要受其它因素（尤其是EQ）的影响。
 （八） 出门在外，方知待客之道的重要性。 自从远离中华优秀传统文化的温养近百年后，中国体制教育下的学生越来越重视智商，也就是知识的学习，但是对于情商的培养和管理却非常不擅长。 欧美很多大学的研究数据都表明，与欧美学生相比，亚洲的学生学习普遍能考高分，但是待人接物往往不敢恭维。
其实，在中国儒家的《论语》、《大学》等诸多典籍中，均有大量的修身、修心和情绪管理的内容，比如《大学》中著名而难解的“欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至。”这一句，就是非常重要的修身、修心和修炼情绪管理的内容。
我们前面的文章谈过，西方社会是教堂+学校，教堂负责无形的精神、灵魂层面的教育，学校是知识的传播教育。 可惜的是，我们中国人近百年来，只拷贝了西方学校的知识教育体系，大部分人都没有宗教信仰，却又远离了中华民族的祠堂教育，也远离了儒释道的修身、修心教育。 子曰： “弟子入则孝，出则悌， 谨而信，泛爱众而亲仁。 行有余力，则学文。”
（黄竞石.记录学习..2020.2.28） |
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