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自《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”起，“柳”就与中国诗歌结下了不解之缘，成为中国诗歌重要的文化意象。《诗经》上还有《小雅·菀柳》一诗，“有菀者柳，不尚息焉。”一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。这首诗借茂盛的柳树来讽刺喜怒无常的君王；汉朝的《古诗十九首》中也有“青青河畔草，郁郁园中柳”的诗句；魏晋时期，曹丕、陆机（261－303）都写过《折杨柳行》的诗，陶渊明很喜爱柳树，写过“梅柳夹门植，一条有佳花”这样的诗句；到了唐朝以后，“柳”更常见于诗词曲赋之中，仅李商隐以柳命题的诗就有二十首之多。其他诸如王维（701－761）《洛阳女儿行》“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，岑参（约715－770）《和贾至舍人早朝大明宫之作》“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾”，王昌龄《闺怨》“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，宋朝郑会（生卒年不详）《杨柳》“想因一样湖边柳，一样春风一样青”，张耒（1054－1114）《柳》“看尽道边离别恨，争教风絮不狂飞”，等等等等，不胜枚举。在这些诗词中，诗人借“柳”抒情，寄托着个人情感经历和生命体验。  这其中，最为读者耳熟能详的恐怕要算贺知章（659－744）的《咏柳》了，它一直以来都是小学语文教材里必选唐诗，我读小学时就经常挂在嘴边朗诵。 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 我们常用柳树的婀娜多姿来形容风情万种的美女，而这首诗用美女碧玉来比喻柳树迷人的意态。中国古代有那么多的美女，这里为什么不说西施、貂蝉，单单用碧玉来比拟呢？我想，碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的；再者就是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。万千丝条的垂下是美女的裙带，从这棵柳树上我们似乎看到美人婷婷袅袅的风姿，这样的美丽是因为春天特别的垂爱，由春风这位神仙姐姐裁剪而出。这首“赋物入妙，语意温柔”的诗虽然貌似写景状物，但实际上仍然离不开写人，描写了诗人适逢早春的喜悦心情。那么，“柳”在古典诗词中究竟衬托人的哪些方面呢？ 首先，中国诗人喜欢用“柳”来寄托离别时依依不舍之情。“柳”和“留”二字谐音，中国人历来有谐音移情赋义的传统，比如，用“蝙蝠”和“鹿”来表示“福”与“禄”，因而古人喜欢“折柳”相留，在朋友离别时欲挽留，表达难舍难分的情谊。不过，这有点破坏生态，苦了柳树。幸好柳树枝条茂盛，折几枝不伤及柳树生命。唐朝施肩吾（780－861）作《折杨柳》云： 伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。 今年还折去年处，不送去年离别人。 年年折柳送别，去年折过今年折，总是伤心的离别，所以看见路旁的杨柳就有些伤怀。戴叔伦（732－789）作《堤上柳》曰： 垂柳万条丝，春来织别离。 行人攀折处，是妾断肠时。 用柳丝来编织别离，离别之后总总有丝丝相连，真可谓“难舍难分”。更有雍裕之（约公元813年前后在世）的《江边柳》： 袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。 构思新颖，想象奇特而切合情景，诗中女主人公希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离，真是别具匠心。王维（701－761）以柳寓情，写有《送元二使安西》： 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 此诗读起来让人甚觉信手拈来之笔，清新自然，却乃千古送别之绝唱。唐末诗人郑谷（约851－910）有《柳》一诗云： 半烟半雨溪桥上，映杏映桃山路中。 会得离人无限意，千丝万絮惹春风。 借与杏桃相映的柳树写尽了离人思乡的无限情意，千万条柳丝和无数的柳絮招引迷人的春天。郑谷也许不为人熟知，但有关他“一字之师”的故事却千载流传。话说晚唐时期，湖南一位自号衡岳沙门的诗僧齐己（生卒年不详）写了一首《早梅》诗，携去江西宜春的仰山，向诗友郑谷求教。诗中有一联云：“前村深雪里，昨夜数枝开”。郑谷看后说：“‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”说罢就将“数枝开”改为“一枝开”。齐己听他这么一说，又见他这么一改，深为佩服，不觉下拜，惊叹改用“一”字之妙，遂称郑谷为“一字师”。  其次，柳条婀娜的神态很符合中国古代文人对女性的审美情趣，因而常常用“柳”来形容美女。比如，“杨柳细腰”是古代对美女腰部的审美规约，“柳叶眉”时至今日都是女性希望拥有的或刻意修饰的美女眉形，“风摆杨柳”则形容丰姿绰约的妇女走路的姿态。天性风流、才性高妙的北宋词人柳永（约987—约1053）常用“柳”来言情托志，比拟美女。在一首《浪淘沙令》中，他这样写到：“有个人人。飞燕精神。急锵环佩上华裀。促拍尽随红袖举，风柳腰身。簌簌轻裙。妙尽尖新。曲终独立敛香尘。应是西施娇困也，眉黛双颦。”将美女苗条身材比喻成“风柳腰身”，长袖善舞，像西施娇困，眉黛双颦，煞是动人。在另一首《合欢带》中，他写到“一个肌肤浑似玉，更都来、占了千娇。妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。”也是描写美女，用“柳”形容她的纤腰，而且她的纤纤腰身让柳都妒忌。 一生嗜好出入市井，看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛，怜香惜玉的柳永年轻时自负风流才高，多才多艺善词赋，没把科举考试当回事，以为考中进士、做个状元是唾手可得的事。他曾夸口说，即使是皇帝临轩亲试，也“定然魁甲登高第”。不料事与愿违，放榜时名落孙山。他沮丧愤激之余，写下了传诵一时的名作《鹤冲天》，宣称“忍把浮名，换了浅斟低唱”。仁宗初年的再试，考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词传到皇帝耳中。等到临轩放榜时，仁宗以《鹤冲天》词为口实，说柳永政治上不合格，就把他给黜落了，并批示：“且去浅斟低唱，何要浮名。”科考再度失败之后，柳永干脆一心一意去填词，自称“奉旨填词柳三变”，从此无所顾忌地纵游妓馆酒楼之间，大凡教坊乐工和歌姬每得新腔新调，都请求柳永为之填词，因而柳永与歌妓们结得深厚情谊。这位才子词人、白衣卿相虽然填词稍有收入，但晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和痴情，凑钱替其安葬。出殡时，东京满城名妓都来了，半城缟素，一片哀声。死后亦无亲族祭奠，每年清明节，歌妓都相约赴其坟地祭扫，并相沿成习，称之“吊柳七”或“吊柳会”。每次我读到三变的词时，我都深深地感到词人真的人如其姓，纵情于烟花柳巷，其词读起来就像“柳”一般柔美婉约。  再次，古代诗人还用“柳”来描绘人生痛苦的际遇。李商隐是历代爱用“柳”意象的诗人，他的《柳》： 曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。 以春柳作比，来写秋日之衰柳，春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。李商隐青年时就中进士，怀有“欲回天地入扁舟”的远大抱负，然而由于党争倾轧，长期沉沦下僚，此时悼念亡妻，悲叹前路，其心情之惨苦可想而知，诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳，不正是诗人自伤迟暮、自叹处世的生动写照？ 白居易（772—846）的《杨柳枝词》： 一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。 写一株枝条繁盛、舞姿优美的柳，却是荒凉冷落的处境，这分明就是对当时政治腐败、人才埋没的感慨。此中之柳，不正是身处朋党倾轧的诗人自己的写照？ 离别往往是痛苦的，席慕容说过“悲莫悲兮伤别离”，以“柳”寓“离别”的诗词也是哀怨又哀怨的。李白的《忆秦娥》中有“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”以月下箫声凄咽引起，当年秦楼繁华梦断不堪回首。月色中，凄冷的柳色，更增添了离别的伤痛。宋代欧阳修写过《长相思》： 花似伊，柳似伊， 花柳青春人别离， 低头双泪垂。 长江东，长江西， 两岸鸳鸯两处飞， 相逢知几时。 同样地，我们从中读到了离别的苦楚，不觉地两眼泪流。 柳枝总是低垂着的，像一个人低头流泪。英语不用“柳”的意象来表示“离别”，但表示“悲伤”和“忧愁”。一个悲伤的人常常比喻为a weeping willow（哭泣的柳）。在莎士比亚的《哈姆雷特》中， 欧菲莉亚爬上一棵柳树，树枝断裂使她掉进河里淹死了，这让哈姆雷特痛苦不已；在《第十二夜》中，薇奥拉对奥丽维娅说：“Make me a willow-cabin at your gate/ And call upon my soul within the house.”这里的“柳”象征着“被遗弃的爱”；在《奥赛罗》中，黛斯德莫娜在死之前唱的歌使用了“柳”的意象，也象征着“失去的爱”。在英语诗歌中，“柳”常常用来表示“痛苦”。下面是爱尔兰诗人叶芝（William Butler Yeats, 1865—1939）写的一首诗《柳园漫步》（Down by the Salley Gardens）： Down by the salley gardens my love and I did meet, She passed the salley gardens with little snow-white feet. She bid me take love easy, as the leaves grow on the tree; But I being young and foolish, with her would not agree. In a field by the river my love and I did stand, And on my leaning shoulder she laid her snow-white hand. She bid me take life easy, as grass grows on the weirs; But I was young and foolish, and now am full of tears. 我和我的爱邂逅在柳园， 她经过那里慢移白皙金莲， 叫我要爱得轻松，正如树叶总会蔓生； 我那时年轻愚笨，跟她的看法不同。 我和我的爱踞足河边农田， 她将白皙的手搭在我倾斜的肩， 叫我要活得轻松，正如堰边的草总有枯荣； 我那时年轻愚笨，而现在泪流满襟。 叶芝年轻时遇见爱尔兰民族主义激进分子，美丽的女演员莫德·龚因(Maud Gonne, 1866—1953)，对她深爱了很多年，可是她拒绝嫁给他，出于对莫德·龚因的钟爱，叶芝写了许多赞美和纪念她的诗歌。《柳园漫步》便是描写回忆莫德·龚因的一首诗，诗人和龚因相遇在柳园旁，龚因叫他别把爱追得太紧，要顺其自然发展，就像树叶的生长；要活的轻松，就象小草一样滋生。诗人自认为那时年轻愚笨，不赞同她的话语，而现在后悔得泪流满襟。  再回到中国文化，“柳”不仅走进了诗歌，表达人类真挚的情感，也走进了许多名人趣闻轶事中，甚至成就了一些名人的千古佳话。说到这一点，我们就不得不提到东晋时期的才女谢道韫（349—409）。惜墨如金的《三字经》提及此人时用了六个字：“谢道韫，能咏吟。”实际上，此才女不仅擅长诗文，书法也很有造诣，甚至得到了她的公公王羲之的赞扬。一次，她的叔叔谢安(320—385)召集儿女子侄讲论文义，天突然下起了大雪，谢安问道：“白雪纷纷何所似？”他的侄儿谢朗答说：“撒盐空中差可拟。”谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安惊叹。后人称才女为“柳絮才”，就出于此典。大诗人陶渊明在自家宅前栽柳五株，自称为“五柳先生”。公元605年开封至扬州段的汴河开通，河堤种柳数以千万。隋炀帝(569－618)姓杨，御赐垂柳姓杨，并张榜告示民众：种活柳树一株，赏细绢一匹。百姓闻之，争而植种，使柳得宠一时。公元641年，文成公主（625－680）与吐蕃赞普松赞干布联姻时，亲自从长安带去柳树，栽植于拉萨大昭寺门前，这些柳树被后世称为“唐柳”。 宋朝诗人苏东坡在杭州任知州时，曾在主持实施疏浚西湖之际顺筑长堤，继而在长堤上栽植柳树若干株。数年后柳烟笼纱，使西湖倍增秀色，这就是西湖十景之首——“苏堤春晓”。有趣的是,古代军营对柳竟也情有独钟。《战国策》载，楚国射手养由基（生卒年不详）身怀绝技，能“去柳叶百步而射之，百发而百中”。于是,“百步穿杨”，威名远扬。汉文帝(公元前202－公元前157)时，太尉周亚夫驻军咸阳细柳，从此军营泛称“柳营”。 |
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