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关于“生不立传”扯谈 晨之风 近日，笔者仿写文言文，发表了一组人物传记。所谓仿写，就是按照古史书的体例，写现代人的传记。说白了也就是“旧瓶装新酒”，用旧的形式，内容是新的。萌生这种想法其实是源于我在2008年读到一组文章，名字叫做《史记·2008》。在那组文章里，作者大有太史公的文笔，洋洋洒洒，对当今一些政治人物以古史书的叙写风格描写他们的业绩，读来别有一番风味儿。于是我尝试着写了《野鹤逸云传》《牛明领传》《郑现清传》《孙方友传》《郑春光传》《王宽传》《雷政富传》等文章，大概有十几篇。这些文章其实也就是玩玩，戏谑而已。 3月5日，斌恕堂武术养生文化传人戚力文大江先生对我做了“生不立传”的提醒，我很感谢。我以前可能感觉太过戏谑，没在意结果。于是对关于人物立传的问题做了一下材料阅读，感觉受益匪浅。 “传记”按照百度百科词条解释，大致可以以归结为下列内容。传记是一种文体名，也可以直接称为“传”，尤其在古代是一种常见的文学形式。其内容主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。传记和历史关系密切，某些写作年代久远的传记常被人们当史料看待。一般由他人记述，亦有自述生平者，称"自传"。古代的陶渊明写过《五柳先生传》，现代的鲁迅、老舍等人也都写过自传。现代的传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断，但和小说不同，传记一般不虚构，纪实性是传记的基本要求。 不过史书里面对于传记的理解大致为，第一是指记录某人生平事迹的文字；第二是指一般传记性著作，尤指作为一种类型的这类著作。经书里面这样注释，《汉书·元后传》：“‘五经’传记，师所诵说。”南朝·梁刘勰《文心雕龙·总术》：“经典则言而非笔，传记则笔而非言。”近代学者章炳麟《国故论衡·明解故下》：“传记有古今文，今文流别有数家，一家之中，又自为参错；古文准是。”有时候，传记也泛指记载的文字。《汉书·东方朔传》：“因留第中，教书计相马御射，颇读传记。”唐·韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵。”宋·张淏《云谷杂记》卷四：“秦汉以前，箭矢已通称，魏晋以下，见於传记，不可具纪。”当然更多的时候传记就是文体名。 而今的传记形式内容更灵活，已经不再拘泥于史书的传记范式，表现出多样化的格局。包括一般的传记、自传、评传、人物小传、人物特写、回忆录、年谱、小说化的传记等等。在高中阶段，阅读题里有一道叫做“实用类文本”阅读分析，根据近年的全国卷命题内容，基本无一例外都是人物传记，这种人物传记是一种“严格遵循真实性原则，用形象化的方法记述人物的生活经历、精神风貌及其历史背景”的一种叙事性文体。其文体特点是真实性和文学性。其中，真实性是传记的第一特征，因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它又具有文学性。它是写人的，有人的生命、情感在内；它通过作者的选择、剪辑、组接，倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。 当然，根据中国古代史书的收录原则，“志属信史”，必须注意历史的真实可靠，一字一句来不得半点虚假。志传和史传一样，必须真实可靠，要符合历史事实。对人物的记述也必须坚持实事求是的科学态度，一是一，二是二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，据事“直书”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不诡”，“事信而不诞”，才能有益于人，传之久远。关于这一点，推荐大家读一下淮阳知名作家李乃庆创作的长篇小说《史官》，在文中，作者有精彩的描述，可以窥见史书的一些特征。 对于人物志书，尤其是对人物的评价，必须要做到，从人物的复杂性中对人物作出公允的评价。马克思主义要求，对历史人物要全面研究，具体分析，一分为二地看人物的好与坏，功与过，决不能因为一个人后期不好，就把前期的功劳一笔勾销，也不能因为做过一些错事，就把其他方面的贡献全部抹煞，而是要尊重事实，尊重历史。司马迁写《淮阴侯列传》对韩信的军事才能是满怀激情的描写，但对韩信早年的“无行”、“不能治生商贾”、“食从人寄食饮”、“俯出胯下”却并没掩盖而是直书，读者读后反觉真实可信。所以我们写人物传记，一定要从当时社会历史的客观条件出发，实事求是地记载和评价历史人物，真实地反映历史人物的本来面目。编写人物传要在概括人物全貌的同时，选择重大的有代表性的最能反映人物特征的事件详细记述，把不能表现人物特征的事件摒弃或一笔带过。写大事固然重要，但对细节描写也不可忽视，有时人物的性格特点往往在一些细节中表现出来。要叙行录言。思想支配行动，行动表现思想。人物思想性格不同，所表现出来的行动也就不一样。记叙人物行动，是揭示人物内心世界和性格特点的重要方法。因此记叙人物，要选择那些最典型，最能表现人物思想性格的行动来写。人物的诗作、著述（包括文章、书信、日记）和话语一样，是人物思想境界的高度凝结和表露。无不凝聚着人物对客现事物的认识、主张以及所持的态度。恰到好处的引用一些人物的诗作著述，对写活人物，突出性格也是不可少的。人物传虽不能偏向华丽的词藻，繁琐的描写，多余的形容，曲折的情节。但语言生动形象，用词精当贴切，句子流畅，层次分明，布局合理，一句话，文采还是必须讲究的。虽说史志中的人物传记与文学中的人物传记有区别，前者完全是根据历史事实，不允许任何虚构，后者在符合历史真实的基础上允许一定程度的虚构。但是，在需要生动因而需要文采这一点上是共同的。因为传者，传也。立人物传记就是为了传于后世，为了“记一方之言，激千秋之爱憎”为了“鉴人明事”。孔子曰：“言之无文，行而不远”。可见讲究文采，也是史志中编写人物传记应高度重视的一个问题。马克思要求人物传记应当写得有“强烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯认为人物形象应当“光芒夺目”。《史通》说：“夫史之称美者，以叙事为先，至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘返，百遍无致”。在不影响历史真实性的情况下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入胜，还是必要的。因此，在写人物传记时，应当重视文字锤炼，讲究艺术手法。 还要说一下“生不立传”的问题，在古代这是史志传统之一，也是新方志编纂的一条基本原则（修志行话之一）。凡人在世时，志书不以人物传记收录，去世后，“盖棺定论”，方为立传。旧志也有破例者。中国地方志指导小组1997年5月通过的《关于地方志编纂工作的规定》第十三条规定：“人物志坚持生不立传的原则，在世人物的突出事迹以事系人入志。”在具体贯彻中，许多地方采取了“生不立传，但可以入志”的原则。即坚持“生不立传”，但对在世人物可以人物简介（小传、传略）、人物表和以事系人形式入志。不过古时也有为生人立传的，柳宗元的《童区寄传》就是很有名的为生人立传的例子。 也有人认为，随着社会的发展，续志周期的缩短，新编志书必然涉及许多在世人物，他们为两个文明建设做出了突出贡献，不充分反映他们的先进事迹是一大缺憾，因而主张应为生人立传。当然，如果是文学作品，带有戏谑调侃的成分，不收录志书，写写玩玩，自娱自乐，无需严格遵守这一原则。 本文有关资料参考“传记”百度百科词条 |
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