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司马迁式文人的复仇 晨之风 近日忙里偷闲，又重读了《史记》中的精彩篇章，温故而知新，受益匪浅。与《二十四史》相比，《史记》可圈可点之处甚多，掩卷沉思，最终得出的结论是，太史公笔下的《史记》正应了鲁迅先生的话——“史家之绝唱，无韵之离骚”。正是因为《史记》的文学色彩或者文学意味，所以多少年来，我一直疑心太史公笔下的史实有些地方很值得推敲。我一直认为，凡是文学的东西似乎都有“虚”的成分在里面，与事实有一定距离。尤其是仔细分析了其中一些细节，我认为司马迁著作的《史记》里隐隐地有一股复仇的意味在里面，是为司马迁式文人的复仇。 中国历史上的文人似乎有着鲜明的个性，大多清高孤傲，自命不凡，空谈者众。那些有着大作为的政治家大多不是文人，文人大多成了统治阶级的装饰品，需要时摆出来，就如字画或者花瓶。所以有了“百无一用是书生”的说法，“秀才造反，三年不成”，喻指知识分子不满现状，有所抗争，但又软弱胆小，摇摆不定，做不成大事。但是司马迁似乎是个另类。在古代，“垢莫大于宫刑”，我们不解的是，司马迁为什么要忍受奇耻大辱。 司马迁受宫刑当然和汉武帝密不可分。当年的汉武帝雄才大略，武力征伐四方。他想创下举世基业，对北方匈奴族发起了致命打击，他的铁拳打击一度让匈奴心惊胆寒，但是自己也遭到几次挫败。汉武帝是个任性的皇帝，成功的皇帝几乎都有点任性，征伐匈奴受挫，李陵孤军深入，最后兵败投降。在处理李陵问题上，汉武帝征求司马迁对李陵战败投降一事的看法。司马迁是文人，文人有的是直率，其实更多的是天真，这和写文章似乎不能划等号。看到汉武帝这么看得起自己，他就把自己的真实想法说了出来。他说“李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。”司马迁认为李陵虽然身陷重围，兵败投降，推测他是想寻找机会报效汉朝。汉武帝却不这么认为，他认定司马迁是在“沮贰师，而为李陵游说”，要知道贰师将军是皇帝自己任命的，贰师将军有问题，那就是皇帝犯错误了。在中国，皇帝是永远正确的，皇帝一生气，后果当然严重，在中国这是不变的真理。结果司马迁被下狱论处，他自认为的一颗忠心得来的却是“诬上”的罪名。 当时司马迁面临选择，要么立即就死，要么苟且活下来。据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法：一是拿五十万钱赎罪，二是受“腐刑”，即宫刑。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。于是要活下来就必须接受宫刑。“宫，淫刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑。”接受宫刑应该说当时的司马迁进行了激烈的思想矛盾斗争。司马迁不想就这样死去，如果就这样死了，那是比鸿毛还轻的，没有什么价值和意义。如果接受宫刑活下去，却让自己以及家族、祖宗蒙受最严重的侮辱。最终他下定了决心：选择隐忍苟活。他要“表于后世”。既然无法“立德、立功”，那就“立言”。他想到了“拘而演《周易》的周文王，厄而作《春秋》的孔子，赋《离骚》的屈原，失明但著有《国语》的左丘明，膑脚但撰写出《孙子兵法》的孙膑，不韦被贬到蜀地但是创作过《吕氏春秋》的吕不韦，被囚禁在秦国却写出《说难》《孤愤》的韩非”。这些人都是圣贤之人，心情郁结，现实不如意，他们退而述之成文，告知后世，让未来的人明白其心志，了解事情的真相。 司马迁的《史记》实际上是自己的人生观、价值观的一场集中总结。他敢于对历史上的至高无上的皇帝“说三道四”。秦始皇“焚书坑儒”，并且对文人大开杀戒，这历来是遭到非议的，即便是今天，文人的所谓罪过无非是政见不同，不至于到了“杀人灭口”的地步。司马迁对秦始皇“焚书坑儒”当然是恨之入骨，但是他毕竟不是历史唯物主义者。所以他把仇恨倾泻到秦始皇的母亲身上，于是赵姬和吕不韦有了一段风流韵事，后来又和嫪毐有染。这个故事其实我一直怀疑，但是据有限的史书来看，没有定论推翻它的。于是秦始皇的老娘成了荡妇淫妇，永远地钉在了历史的耻辱柱上。在中国，侮辱其人莫过于侮辱其娘亲，“国骂”里可以看出来。在司马迁的《史记》里刘邦贵为大汉高祖，后来却成了一个二流子式的人物，他做的好多事情似乎都有点不轨，刘邦成了不仁不义之人。也就是说，刘邦虽然成者为王，但是改变不了小人的本质。而项羽虽然失败了，但还是堂堂人杰。我们在阅读《史记》时总感觉是在读一部经典传奇的小说，里面的人物形象栩栩如生，故事情节一波三折。我们是在领略文学的巨大魅力，和后来的史书有着很大的区别。这就是司马迁，在娓娓道来中，有时候是在笑谈中，给我们传递了历史的信息。我的观点不一定正确，司马迁的历史信息到底有多少值得相信的，不好说。因为他的历史记载融进了较多的个人情感。 但是历来的反动统治阶级害怕的不是对手的强大，他们惧怕的是对手有思想，所以绞尽脑汁施行“奴化教育”，中外反动统治者概莫能外。司马迁之所以是司马迁，是因为他的著作至今在影响着史学界，以后还会继续下去。司马迁们当时是寂寞的，但是他们后来却成为“尊崇、膜拜甚至消费的英雄和偶像”。 为了把自己的思想其实是把自己的灵魂留下来，司马迁毅然决然地选择了屈辱的宫刑，活了下来。世界上没有无缘无故的爱和恨，我觉得司马迁活下来只有一个目的，那就是要做一篇大文章，他要把自己的满腔苦衷倾述在文章中。历史那些受到打击的人为了翻身有好多解决问题的办法，有人靠权、钱、色，有人靠“拳头、匕首、毒药、刀剑”，还有一种，一般人玩不来的，那就是用笔、用文章来将对手打翻在地，再踏上一只脚，让他永世不得翻身。文人的笔就是他的枪，能杀人于无形。 汉武帝是个强势皇帝，当然不能容忍《史记》对自己妄加评论，他想在历史上留下个“明君”的美名。他坚信自己有能力把司马迁的思想和观点赶尽杀绝，但让他感到苍白的是，尽管对《史记》百般封杀，但《史记》历尽千辛万苦，还是在后世流传开来，以至于一直影响着中国人的历史观。尤其是司马迁对于自己的评价，永远地留在了后人的印象里。 汉武帝和司马迁较量的最终结果是，“汉武帝赢得了一时，但司马迁却赢得了永远”，这就是司马迁式文人复仇的力量。 |
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