一、做人做事不要只看当下，要懂得回顾以前，从以前思考根源；也要放眼以后，从现在塑造因果。 “回顾以前”，多想想自己三年前，五年前或者十年前做过什么样的决定，导致了今天所面对的局面，或是有了当下享受富贵的资格；而“放眼以后”，是要知道现在应该怎么做，才能守住这些年来累积的福德，让这个福德持续平稳的存在或者上升。 世上最糟糕的一种人就是：凭着自己的侥幸和投机取巧的手段，达到了自己所想的小地位，满足了小成就之后，马上恃才傲物，耀武扬威，然后在灾祸来临的同时，富贵也随之而去，这样的人生才叫做悲剧。 一个人哪怕没有成就，安安稳稳的在一个相对偏低的层次生活倒也无妨，如果人生遇到了好的机会，又因为自己的性格让自己从高位摔了下去，这反而是一种人生悲剧。 而这种人正因为靠着侥幸得来的富贵，不知道富贵背后的根源，也忽略了用什么样的方式来持守富贵，所以才有了悲惨的结果。
因此圣人要有自知之明，而不要自以为是，要懂得自我珍爱，而不是显耀权势，应该舍弃后者而采取前者。 在老子的眼中，圣明的统治者要有自知之明，要有自爱之心，而不是位居高位之后肆意放荡，骄奢淫逸。 一个懂得自爱、自强、爱民的君主，才是一个好的君主，而且这也是守住江山的重要基础。 这就是人生的意义，你要具备一个良好的德行，去守住自己拥有的，而且有一个适度的眼光，不贪求自己未得的。 人生的规律其实很简单，并不像我们所想象的那么复杂，很多人将自己的人生放在了所谓运气，所谓贵人，却不知这些因素也是受自己的行为主导的。 只要你的行为合乎适度，哪怕你遇到了一些天灾人祸，结局都不会太差，如果你不能让行为合乎适度，那么天灾人祸就会跟着你的这些行为出现，最后的结局必然自食恶果。  二、清朝时期有两个大臣，一个是年羹尧，一个是曾国藩。 雍正皇帝刚继位时，地位很不稳，由于边境地区有叛乱，而年羹尧的平叛成功对雍正地位的稳固起了非常重要的作用，所以雍正皇帝非常重视年羹尧，赐他为一等功，甚至将他视为“人生恩人”。 有一段时间，雍正皇帝很多事情都喜欢征求年羹尧的意见，面对着这样一种侥幸，年羹尧早就已经飘飘然，又加上生性飞扬跋扈，自以为得宠，不仅不将朝中大臣放在眼里，甚至连雍正皇帝本人都不放在眼里了，态度傲慢，后来因为他的傲慢而自掘坟墓。 而反观曾国藩，却恰好相反。 当一场席卷大清半壁江山的太平天国运动起来的时候，把清政府吓得半死，也将曾国藩这个本来手无缚鸡之力的书生推上了高位，成为手握数10万大军的封疆大吏。 在大概1860年时，曾国藩被授予两江总督的职位，这也预示着他的地位成为了无法撼动的封疆大吏，后来又获得了钦差大臣的身份，总领一切事关太平天国的事务。 再后来，慈禧太后一高兴，又授予他太子太保衔，这个官只相当于把中国当时的四个省都归他管理，这也算是掌握了当时的半壁江山。  但是面对高位时，曾国藩却做出了让人意料之外的举动。 在剿灭了太平天国运动以后，主动削减自己的军权，并且开展了一些洋务运动，这样的一系列行为让曾国藩很好的保全了自身，曾国藩死后，慈禧下令休朝三日，追曾国藩为太傅。 两人都是功高震主的大臣，却有着完全不同的结局，就是因为曾国藩一生奉持的教条就是谦敬、节俭等低调的处事姿态，才保全了自身以及整个家族的富贵。 据曾国藩家书透露，曾国藩身居高位时仍然在外有欠账，可见节俭与廉洁的程度。 而年羹尧正是因为狂傲和不懂得持守富贵，而给自己带来悲惨的结果。
能够拥有他应该拥有的，就会心安理得，贪图人家所拥有的，就会残暴怜悯。 很多人不能珍惜自己所拥有的，还这山望着那山高，认为别人的东西都比自己的好，当自己被贪婪遮蔽而看不清自身，又加上身居高位的荣耀感让自己飘飘然时，却不知这一切高位和狂妄才是让自己覆亡的根本。
如果不懂得守住德行，离灭亡也就不远了，自己的荣华富贵只会像早晨的露珠一样，太阳一升，霎时就会化为乌有。 珍惜自己所拥有的，才会一生平安，对于外在未曾拥有的保持适度，才会避免伤害自己。
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