吉尔吉斯先民，为什么自称李陵后人，又为什么从白种人变成黄种人

singer0852 2020-09-26

展开全文

坚昆是一个存在时间很长但是存在感很低的民族，他们是吉尔吉斯人、柯尔克孜族的祖先，同时，也是部分地图开疆者的重要意淫目标。

坚昆长期生活在今日俄罗斯的哈卡斯共和国、克拉斯诺亚尔斯克及其周边，也就是萨彦岭以北的叶尼塞河上游地区。从西汉到明朝，其主体一直都在这里。但是，明朝中后期已降，他们逐渐南迁到天山周边，最终到达了今日的吉尔吉斯斯坦和帕米尔高原周边。

坚昆部落林立，人口众多，鼎盛时有众数十万，胜兵八万，历史上不停的分分合合，实话实说，今天的吉尔吉斯人仍在分分合合。唐代，坚昆统一，最高首领号称“阿热”，拉施德《史集》中也说，“他们的君主尊号均为亦纳勒”，阿热就是亦纳勒。

坚昆既有游牧，也有狩猎，也有农耕，还有手工业和贸易。《魏略》记载，坚昆“随畜牧”，《新唐书》记载，“有橐它、牛、羊，羊为多”，《世界境域志》记载“他们随随气候的变化逐河流水草迁徙”，《史集》记载“游牧人很多”，是为游牧。《唐会要》记载，坚昆人“若猎兽，皆乘木马，升降山磴，追赴若飞”，是为狩猎。《新唐书》记载，“稼有禾、粟、大小麦、青稞，步硙以为面糜，以三月种，九月获”，是为农耕。他们很早就会酿酒、磨面和冶炼金属，会用牛角做刀把，元朝的刘好礼又教会他们制陶，是为手工业。《新唐书》记载，坚昆从安西、北庭和阿拉伯商人那里购买丝织品，向突厥人出口铁，是为贸易。可见坚昆的发展并不落后。

西汉初年，中国人就知道坚昆的存在，最初称之为鬲昆、隔昆，后来改叫坚昆，到了南北朝，叫纥骨、契骨、结骨，到了晚唐，依据突厥语转译，叫黠戛斯。后来，契丹人称其辖戛斯，蒙古人称其乞儿吉思、吉利吉斯，满清称其布鲁特。今天叫吉尔吉斯、柯尔克孜。除布鲁特外，从坚昆到柯尔克孜，显然是一脉相承的同一称呼。

坚昆人的服装很有特色，《新唐书》记载，坚昆贵族戴的帽子，“锐顶而卷末”，《清史稿》记载，布鲁特人的帽子“顶甚锐，卷末为檐”。从唐到满清，这种帽子没有变过。时至今日，这样的帽子，依然是吉尔吉斯人的盛装。

注意吉尔吉斯的帽子

族名从古至今一脉相承，帽子也千古不变，但是，他们的人种变了。

坚昆本来是白种人。比如，《新唐书》记载，“人皆长大，赤发、皙面、绿瞳”；大唐安西都护盖嘉运亲见，“坚昆国人皆赤发绿睛”；《酉阳杂俎》记载，“其人发黄、目绿、赤髭髯”。

但是现在，他们却是黄种人。可见，坚昆在历史上发生了剧烈的民族融合现象，最终整个民族的人种都被改变了，白种人特征被淘汰，黄种人特征成为主流。这是怎么回事呢？

吉尔吉斯前总统巴基耶夫是黄种人

奥通巴耶娃，也是黄种人

李陵与草原游牧民族

其实唐朝时期，坚昆人中就杂有黄种人成分。

对此，坚昆有自己的理解，《新唐书》记载，“黑瞳者，必曰陵苗裔也”；盖嘉运说，“其有黑发黑睛者，则李陵之后，故其人称是都尉苗裔，亦有由然”；《酉阳杂俎》记载，“其髭髯俱黑者，汉将李陵及其兵众之胤也”。也就是说，黑发坚昆人，自称是投降匈奴的汉将李陵的后人。坚昆之所以这么说，那是因为李陵是李广的孙子，属陇西李氏，唐朝皇室即出自陇西李氏，那么坚昆也算远房皇亲国戚，就能得到唐朝更多的赏赐，不香吗？

对这样的骚操作，出于政治目的和政治正确，唐朝政府欣然予以高度认可，欢迎他们认祖归宗，既然大家五百年前是一家，那么坚昆就应无条件忠于大唐，所以唐中宗曾经热情的说，“尔国与我同宗，非它蕃比”，唐武宗甚至命令宗正将坚昆阿热列入皇家宗牒，李德裕代唐武宗起草的诏书中也说，“我国家承北平太守（李广）之后，可汗又是都尉（李陵）苗裔，以此合族”。

此外，李陵后裔一说，也得到了相当多地图开疆者的无脑认同。

为李陵辩护而惨遭宫刑的司马迁

其实，很多出身漠北的人都认李陵为祖先。《宋书》记载，“索头虏姓拓跋氏，其先汉将李陵后也，陵降匈奴，有数百千种，各立名号，索头亦其一也”。《南齐书》又记载，“匈奴女名托跋，妻李陵，胡俗以母名为姓，故虏为李陵之后，虏甚讳之，有言其是李陵后者，辄见杀”。这两部南朝史书都认为北魏拓跋氏是李陵之后，《南齐书》的记载有板有眼的，但这显然是以讹传讹。但《宋书》说有成百上千个漠北部落认李陵为祖先，这应该反映了一定的史实。

北周李贤家族就公开认李陵为祖先。李贤、李远、李穆兄弟三人是北周重臣，李穆活到了隋朝，在《隋书》的列传部分，除后妃外，李穆高踞第一位。这个家族影响很大，俨然时代第一高门，《周书》如此评价：“任兼文武，声彰内外，位高望重，光国荣家，跗萼连晖，椒聊繁衍，冠冕之盛，当时莫比焉”。李穆自称是陇西成纪人，自称祖上就是李陵。据他交代，李陵没入匈奴之后，子孙代居北狄，其后人追随北魏南下，留下他这一脉。可见，南北朝时期，有鲜卑人自称是李陵后裔。

在北魏南下之时，也就是5世纪初，李贤的祖宗不是什么鲜卑权贵，可见当属鲜卑别部，不是正经鲜卑人。根据《魏书·官氏志》，山西-河南的北魏鲜卑各氏族都改为汉姓，但没有一个改成李姓；而陕甘宁的鲜卑，似乎没有大规模改姓，普遍保留着鲜卑姓氏。可是迁到陕甘宁的李贤他们家是汉姓，而且偏偏姓李。

姓李且沦落漠北的不止李陵一个。见诸《汉书》的沦陷匈奴且有名有姓的，至少有三人姓李，李陵、李续和李广利。其中，李续很受匈奴重视，很可能有匈奴老婆，但他在匈奴的时间不长。他曾是塞外奚侯城的都尉，而汉朝在塞外的这些要塞都修建于太初三年，匈奴于当年秋天攻陷了部分塞外要塞，李续必定是此时被俘的。三年后，天汉二年，李陵被俘，又一年多后，李续被李陵所杀。可见，李续即使在匈奴有后，他死的时候，其子顶多三岁，很难在匈奴语环境中知道自己是李姓苗裔。李广利和李陵都曾经娶过匈奴单于的女儿，但是，李广利只在匈奴待了一年多就遇害了，留下后人、且后人知道自己是李姓苗裔的可能性更小。李陵在匈奴待了二十多年才死，时间够长，且李陵确定有生育能力。李陵的好友苏武持节不屈，在匈奴放了十九年羊，都有一个匈奴老婆生的儿子苏通国，而李陵已经胡化，官至右校王，拥众数万，他有很多后人、且后人知道自己是李姓苗裔的可能性是最大的。因此，众多漠北少数民族认李陵为祖，在理论上是可能的，但是没有实锤。

南宋陈居中苏李别意图局部

李陵官居右校王，掌握一定的部落。李陵的同事卫律，也是汉朝降将，官居丁零王，其享有的待遇是“赐号称王，拥众数万”，二人都曾带兵抵抗汉朝，李陵的待遇应该不在卫律之下，肯定也有自己的部落。所以匈奴瓦解之后，李陵的后代部落也瓦解并融入周边民族，有的向东融入鲜卑，有的向西融入坚昆，也是可能的。但是没有实锤。

东汉末期，鲜卑崛起，留在漠北的匈奴人大规模融入鲜卑之中。根据《魏书·官氏志》，鲜卑姓氏中有两个非常耀眼的姓，须卜氏、丘林氏，这是典型的匈奴贵族姓氏，另外出大汗氏、独孤氏也是匈奴人，可见鲜卑中有很多匈奴裔。而其中包括李陵的后裔，最终发展成为李贤家族，也是有可能的，但是没有实锤。

同理，坚昆之中融入了匈奴人也是有道理的。经过汉武帝、汉昭帝、汉宣帝持续的穷追猛打，匈奴最终瓦解。汉宣帝晚年，郅支单于为躲避汉朝攻击，率领一部分匈奴人西迁，征服了坚昆，郅支单于在西部的统治中心，就设在坚昆。所以，一定有匈奴人永远留在了坚昆。这其中有李陵的后裔是可能的，但是没有实锤。

所以，黑发坚昆人是李陵后裔，只能存疑，没有实锤，不能以此为据进行地图开疆。但是，这至少说明，很久以前，坚昆就有民族融合了。随着后世黄种人的大批融入，坚昆最终变成了黄种人。

人种的变化，其实质是坚昆全族的突厥化

晚唐时期，坚昆仍以白种人居多。根据他们所处的位置，大致推测，坚昆最初是雅利安人，说印欧语言。但是，随着与阿尔泰语系民族的接触，坚昆被突厥化了。《通典》说，“其俗大与突厥同”，《新唐书》说，“其文字言语，与回鹘正同”，可见，最晚9世纪，坚昆在文化上已经彻底突厥化了。

最重要的原因是坚昆与突厥语民族纠缠在一起。公元前2世纪，冒顿单于征服了丁零、隔昆、呼揭，百年后郅支单于再次征服坚昆、丁零、呼揭。参考《魏略·西戎传》的记载，坚昆与呼揭、丁零比邻而居。可见，这哥仨自古以来就在一起，坚昆之中，“其种杂丁零”。丁零是正经突厥语民族，是后来的铁勒、突厥等主要突厥语民族的祖先。至于呼揭，有人主张他们是乌古斯人的祖先，如果真是这样，那么呼揭也是突厥语民族，或者后来发生了彻底的突厥化。坚昆人突厥化是不可避免的。

6世纪中叶，突厥雄起。木杆可汗灭掉柔然，西破嚈哒，东走契丹，北并契骨，威服塞外。可见，契骨，即坚昆，被突厥征服了。东突厥灭亡后，坚昆一度接受西突厥的统治，附臣于乙毗咄陆可汗。但乙毗咄陆可汗很快因内讧而崩盘，坚昆又被唐朝扶持的薛延陀汗国统治，由薛延陀派驻的颉利发监管。薛延陀被唐朝灭掉之后，坚昆归顺唐朝。安史之乱后，回鹘雄起，坚昆被迫接受回鹘统治。9世纪，回鹘衰落，坚昆阿热自称可汗，经二十多年大战，最终赢得独立，阿热在独立宣言中豪迈的对回鹘宣布： “尔运尽矣！我将收尔金帐，于尔帐前驰我马，植我旗！”后回鹘内乱，阿热亲统十万大军入侵，杀回鹘可汗㕎馺特勤，焚回鹘牙帐。回鹘汗国崩溃，蒙古高原第一次也是最后一次成为坚昆的天下。不久，坚昆裹挟着大量的回鹘遗民退回故壤。

坚昆与突厥语民族之间不仅有战争，也有和亲。《新唐书》记载，突厥曾用联姻笼络坚昆，将突厥女人嫁给坚昆酋豪。前述的坚昆阿热，本身就是坚昆与突厥语民族通婚的产物和践行者，他妈是突骑施人，他媳妇是葛逻禄人，都是突厥语民族。上有所好，下必甚之。《通典》说，“（坚昆人）性多淫佚，与外人通者不忌”，可见坚昆的族际交配是很平常的。

突厥人是突厥语民族，薛延陀人和回鹘人都是铁勒人，也是突厥语民族。在这爱恨交织的三百年中，坚昆最终在文化上突厥化了。而那时的突厥语民族是黄种人，经过几百年的交流与交配，坚昆的人种也开始发生量变。

唐朝以后的坚昆

晚唐以后，由于中原王朝与漠北断绝了联系，所以中国史料对坚昆的后续记载很少。借助外国史料和柯尔克孜族史诗《玛纳斯》，可以对坚昆后来概况略知一二。坚昆经历了剧烈的兴衰荣辱。

演唱《玛纳斯》的大师居素甫·玛玛依

当年，被坚昆破国后，回鹘乌介可汗率残部依托唐朝避难，后与唐朝闹翻。唐武宗几次联系坚昆夹击回鹘都无果，最终还是唐朝亲自动手灭了回鹘，而坚昆始终无力南下。可见，坚昆不能服众，蒙古高原上的突厥语诸部和鞑靼诸部根本不服，这群人闹起来，局面很难收拾，连后来的契丹都搞不定，何况区区坚昆。坚昆根本镇不住场面，所以无法安居蒙古高原，只能退回老家。

可是蒙古高原岂是你想来就来想走就走的？坚昆成为所有突厥语部族的众矢之的。9或10 世纪成书的《世界境域志》说，坚昆同周边一切民族作战，接着又说，除了可汗牙帐之外，坚昆没有一座城市，没有一个村落。唐代坚昆的法律曾经最为严酷，但此时坚昆已无法纪之约束，人如野兽。可见，坚昆战损巨大，礼崩乐坏。最终，坚昆失败了。

诞生于10到11世纪的《玛纳斯》歌颂了英雄玛纳斯带领坚昆反抗卡勒马克统治的传说。可以猜想，坚昆曾被卡勒马克征服。考之史料，卡勒马克应该就是坚昆西邻基马克汗国。后来在玛纳斯的领导下，坚昆联合60个突厥语部落打败基马克，赢得了独立，玛纳斯被被推举为坚昆和这60个突厥语部落的可汗。此事当在10到11世纪。10世纪，坚昆与契丹建交，契丹设立辖戛斯大王府进行羁縻，坚昆先后四次向契丹朝贡。而另一方，基马克汗国则在11世纪中叶崩溃了。