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生活中不能没有诗，诗也离不开生活。诗与生活，到底有多远。9月20日，在六艺工坊社举办的“诗与生活”座谈会上，伏萍、袁国艳、李鸿印等著名诗人以此为话题，展开了热烈地讨论与广泛交流，他们时而娓娓道来，时而激情澎湃，既有共识，也有交锋，让我们听听诗人们是怎么说的。 
伏萍（陕西国防作协副主席）：
诗歌是激发人情感的一种动力 诗，是一种文化符号，也是文化的重要组成部分。没有人能够自诩成功，但每个人都在竭尽全力。诗歌是能够激发人情感的一种动力，爱上它，人就仿佛通了灵性，能够左右灵魂，让内在的精气神运动起来。 诗歌与美，是永恒的话题，它是人与人之间内在的一种沟通。而诗歌是能够捕捉到的、被人深刻理解的真实情感，有时震撼心灵的仅仅是：你的诗歌能够被人所理解；而有时，也只是拨动了人们心灵深处难以名状的某根神经，心悸、感动，却又说不出的一种超越视觉与听觉的感知美。这种为人所理解或不被理解的诗，激发起人们的参与情感。所以，创作出能够与读者心灵相通的诗歌，是我努力追求的目标。 诗歌有多种情怀，一种是抒发感情写给自己的；一种是大爱情怀，写给家国和人类的。它是匕首，也是号角，大浪淘沙，淘尽的是一时的烟尘，最后留下来的才是那些光亮闪烁的金子。我们有追求成为金子的渴望，但也要允许成为大江大海、山川河流中的一捧砂砾的小我奉献精神，而正是这些不起眼的砂砾，托举起了山川河流伟岸的姿态。一位诗歌编辑曾经说过：诗歌是属于年轻人的，人若是在28岁以前还没有成为“诗人”，那他在诗歌创作的道路上就没有指望了。听起来怪吓人的，那年我27岁，心中不免失落和惆怅。其实，我起步还算早。中学时写诗，发表在校墙报上，那年我15岁；大学时开始在《延河》等省市报刊发表诗作，还有作品被推荐到国外报刊上发表，那年我24岁。 但是，写着写着就发现“江郎才尽”，语言的优美，怎么也扛不住思想内涵的无穷大，情绪由亢奋变得沉寂，短诗变成长诗；容量再大，就变成了散文，变成了报告文学，变成了小说……以为诗歌早已不属于我。快40岁了，才在朋友们的鼓动下整理出版自己的第一部诗歌集《夏天的微笑》，当时心里虚虚的，什么年龄还出版诗集？可一眨眼又过去了十几年，我正在奔六的道路上，却再次结集出版诗歌集《仰望星空·脊梁》，才发现，我骨子里诗歌的激情还在。才发现，诗歌的魅力，其实是散文、小说所无法替代的，比如那个无法琢磨的神经以及人体内在的力量，“只要有爱，就值得去战斗和歌唱，就值得活在世上。”这是智利诺贝尔文学奖获得者巴勃罗·聂鲁达的一句名言。所以，只要有爱，就会有诗。诗歌的产生，来自于田间地头，却飞向了目所不及的高山、宇宙，它的源头清晰而又模糊，荒凉而又神秘，像一股股山泉和小溪，在群山中间寻觅出路，在草原上发出琤琮的歌唱，然后汇入大江大海，寻无踪影。有人读懂有人读不懂，像露珠的声音，像天籁传神，或者像血液的汩汩流淌……而诗歌艺术的制高点，犹如天的边际，触手可及，但却永远遥不可及，摸也摸不着。这就是我眼里的诗，它是心脏感悟时空跳动的节拍，有生命就会有诗歌；它是历史长河中的一分子，永远由简到繁、由繁到简、螺旋式上升，追逐着天边那朵采摘不到的云……袁国艳（陕西散文协会副会长）： 现在人为什么不读诗？ 因为眼前的苟且，屏蔽了诗和远方。再细思，我觉得现代人失去了三颗心：现实生活里的人，朝九晚五，房子车子票子，生存压力和生活琐碎，无暇顾及灵魂，传输带式的生活让生命的机械化，物欲追求绑架了灵魂。失去了审美能力。一位交大教授说：文化的最高境界，不是宗教、不是道德，而是艺术思维所追求到的美。但现实压力让我们失去了审美思维，只有生存之道，没有生命之光；只有金钱豪车，没有天光云影。 忘记了从前的理想，只有向前，没有了从前，成为空心人。某一天蓦然回首时，看到学生时曾抄在本子上的小诗时，感叹一番：生活活着，理想死了。博尔赫斯有一句流传世界的话，天堂是图书馆的模样。但太多的人在地狱。从这个角度讲，读诗是拯救心灵，撇开下水道式的写作，让灵魂升高的秘密通道。快递小哥雷海洋送快递，很忙很俗，但他一直守着热爱诗歌的初心。利用红灯时间读诗，摘得诗词大赛冠军，他身在地狱，心有天堂，这天堂就是他的初心。战疫中日本在捐助箱子上用了诗经的诗句：“岂曰无衣，与子同袍。”而我们是干梆梆的口号“武汉加油”！我们和现实太近了，与《诗经》太远了，忘记了自己的初心，也忘记了古人的初心。 时代的丰富，失去了专心。 时代发展太快了，而人的生物进化太慢，不足以应对，在这个时代有些手忙脚乱。 尤其是智能手机的出现颠覆了一切，打造了一个碎片化，轻质化、娱乐化的时代，各种事件和信息浪花一样来，泡沫一样去，各领风骚三五天。连人都被链接成了一个个行走的数据包。我们在享受着科技发展的红利，也遭受着科技对人的侵蚀。我的感觉就是干扰太多太大（抖音、鸡汤、头条），把读诗的人冲击走了，关注度就分散到别的事中。央老大为了激活经典文化、激发年轻人读诗的兴趣，制作了像“诗词大会”、“经典咏流传”这样的好节目，但还是“喂读”，而不是我要读。但也能理解，诗本来就是一个贵族。贵族本来是少数，所以现在人不读诗这个现象很正常。当下就是一个分众社会，大众不读小众读，不必忧心，读诗的人自会读下去，不读诗的人自去读别的，这是时代的丰富性。读什么不重要，重要的是他在读。希望我们都做欣赏者，有欣赏美的生命史，而不是匆匆过客。李鸿印（西部文学网总编）：
诗歌创作的秘密“五气” 我们写诗、读诗，有的作品一气呵成、读罢酣畅淋漓，感觉特别提神，有的作品沉郁顿挫、一咏三叹，感觉荡气回肠、回味无穷。为什么一首好的诗歌，能够给人如此美妙的感受呢？笔者认为，这是诗歌中蕴含的秘密“五气”发挥的独特效果。正气。一首好的诗歌，必须具有正气，充满正义，能够激发读者热爱生活、树立信心，不畏艰险、用于胜利，这样的作品才能引起读者感情共鸣、思想升华，心灵净化，从而得到广泛流传。例如于谦的《咏石灰》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”都是因为其中的浩然正气而闻名于世。豪气。就是诗歌中贯穿的豪放、豪迈、豪爽之气。无论这种豪气是奔放还是内敛、是清丽还是婉约，都会打动人心，令人心驰神往:苏轼赤壁怀古的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”也包含柳永《雨霖铃》的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，甚至包含李清照《一剪梅》的“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”骨气。骨气就是刚强不屈的人格及操守。骨气是人格、是尊严，是中国文人几千年不变的脸面，是传统文化的命根子，是《孟子·滕文公下》所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的风骨。没有了骨气的文字，写的再华丽，也不会引起共鸣。而文天祥《过伶仃洋》：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”则自然会千古流传。意气。本指人的意志、气概，志趣、性格，这里代指诗歌的意境、风格。就是说在诗歌创作过程中，要尽量发挥想象、展开联想、创造意象，使自己的作品具有独特性、形象性，创作出的作品就像一个意气风发的翩翩少年，充满活力和魅力，令读者一见倾心。大气。作品立意高远、视野开阔，思想内涵丰富、语言生动形象、韵律和谐动听，言近旨远、回味无穷，这样的作品大气磅礴、一定能给人以真的感受、善的传受、美的享受。
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