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转：登书山的博客 【诗词微塾】格律诗写作之字法 因为句法和字法的关联太大，所以我们合在一起说。句子的外在结构和内在结构通了之后，那么怎么样作好句子呢？自然和炼字、炼词分不开。 首先要妥帖，妥帖就是要把你想说的东西恰如其分的表达出来，这是基础。因为讲究韵律格式等，所以表达出最适合心境需要功夫。传统的东西讲究功夫，功夫不到家内行人一眼就看得出，所以没有什么终南捷径。天才大都靠不住，灵光只会乍现，很难持久。废话一圈就是文字的驾驭能力，对文字的使用要心神一动，便可信手拈来。 再则是亭匀，能准确的表达显然还不够，因为是诗还要美。亭匀便是搭配调和的意思，就像一个女子的着装，根据身材、面相、气质等要进行搭配。比如色调、方位、宽瘦等，总之要协调，达到赏心悦目，那么美自然便出来了。但有人也为了奇特，偏偏反着来，形成自己奇崛、迷离、苦涩、耿硬等风格，那是非常高明的境界了。所有的论述和习惯都是用来打破的，破则重生，自成一家也是极好的。但要守住、作通一种风格不易，如果一首诗一半奇崛一半和雅，那显然不成。 第三要典雅，典雅不是用典。用典只是一种譬喻的方式，本身没有什么了不起。或许是为了偷懒、才穷才用典，甚至是为了卖弄读书多故意为之。其实这样做反而令人生厌，封建社会的思想情怀很难与现代人非常契合，所以要妥帖很难，但不反对用，因为自古以来人的情感还是相通的，这也是诗为什么可以生生不息的原因所在。那字句怎样做到典雅呢？当然是不要轻飘，字里行间蕴含着丰富的意象，也叫意象群落，是诗经以来形成的物象。比如说柳便有离别之意，还有什么香草美人等，这是吸收传统，如果能很好运用，必然比较的典雅。关键还在立意上，意不深自然就会飘。 第四是新鲜，并非你用现代的景物和事情来表达就是新鲜，因为几百年后你写的已然就是旧的。新是指没人用过的立意、手法等，嚼人家嚼过的甘蔗还有什么味？这点在词性转换上的应用很有意思，会让人眼前一亮。不过创新不是容易的事情，甚至是可遇不可求。虽然很多都是推敲上的功夫，也是颇要些灵性。 第五是力道，很多人写律软绵绵的很娘，那何不作成词呢？萎靡不振必然不是好诗。怎么做才有力道呢？虽然跟每个的性格有关，但从技法上也可以调整的，直接的就是炼字，炼动字，把静态的描绘成动态，或者相对动态，一活便有了力，也可以使整诗不弱。 还有深致、神韵、境界、格调等，似乎离技法的范畴有些远，所以我们且不谈。至于用律、用韵等基础也没什么好谈，所以略过。 诗词的立意 网络 醉月诗苑 一、什么是立意 那“意”又是什么呢？意就是思想，就是诗词的主题。 就是你要在诗词中要表达的内容。词的立意，就是立你要表达的那个诗词的主题思想。 二、立意的重要性 词的章法结构，都是“形”的范畴，而诗词内在的东西就是要有情，有意境，有立意。就像武功，任何一种武功光有架势是没用的，必须有内力的支持才厉害，所谓有形无意的都是花架子。诗词也是一样的道理。 诗词的功夫，可以分为三层：其上为立意，其次为言辞，其次为格律。格律和言辞，可以有专家，但立意是绝对没有专家的。所谓做诗词没有专家，就是指立意的功夫绝不是专家所专有的。在这方面，每个人都可以。诗家的高下，不在诗词格律的修养上分，而是在立意的功夫上分、在做人的境界上分。这一点，诗家不能不深思。 写好一首诗词的关键是情、意境和立意。“情是诗的基础和支柱，情乃诗之魂，无魂则是僵尸”（尹俊语）。 注意这里的诗是个大概念，包括词。 情是诗之根，无情则无诗。写诗不但要情，而且要激情、真情，才能出好诗。王国维在《人间词话》中指出：“词以境界为最上。有境界则成高格，自有名句”。 诗词的本质是什么？ 流沙河说：“就是画加话”。 无象难为诗，无味则无诗。 尹俊说：“意乃诗之骨，无骨则不成体态。” 郑邦利指出：“人云诗词有三柱：即情感构成诗之魂，思想构成诗之骨，意象构成诗之象。诗之有情感，有思想、有意象，犹人之有魂、有骨、有貌”。 所以写诗词必先立意，必先立好意；炼诗必先炼意，修改诗必先修改立意。立意至关重要，它甚至可以决定一首诗词的存亡绝续，非比一般。 下面罗列一些名人谈立意，以证其重要性。 杜牧：《答杜充书》说：“文以立意为主，” “词彩章句为之兵卫”。 王夫之说：“无论诗歌与长行文字俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。 ” 张其俊在《诗词炼眼》的“炼意”中指出：“意高则格高，意深则旨趣远，意雅则情韵超凡脱俗。” 清人叶娇然《龙性堂诗话》说：“作诗高手在炼意，炼格炼词次之，词格之炼，人恒知之，至炼意则未必知也。故知炼意者可与言诗。” 乔亿说得更清楚：“落想凡近，取境平熟，纵谋篇炼气再好，不为好诗。未尝谋篇炼气，遽欲逐字逐局细加推敲亦枉费功夫。盖全体未安，如何遽商量字句也”。 三、填词立意有什么要求？ 我们知道了什么叫立意和立意的重要性，那么该怎样来立这个词的意呢？ 接下来我们从以下几方面来阐述： （一）词的立意要“新” 不“新”不“奇”，不能吸引读者，平淡无奇令人难以卒读，遑论其他。 所谓新就是要有新的立意， 物情厌归，笔意喜生； 拾人牙慧，为人不耻。 袁枚说：以出新意，去陈言为第一着。 李树喜指出：意重在出新，同样事物和题材的作品，新意往往就是亮点 尹贤指出：写诗要注意避熟趋新。求新求真，始终是一切艺术不懈追求的目标之一。 臧克家提出诗要.“思想新、感情新、语言新”。 李元洛指出：“不论是佳篇乃至精品，都离不开“新其意境、”“新其想象”、“新其语言”。 陈中寅则提倡“求异思维”、“反向思维”、“超前思维”。 其他还有“翻案法”等等说法，提法不一，意思相同，都指诗意要新。 张安民说：“待有新意再赋诗.”所以说“诗无新意休轻作，平淡无奇莫浪吟。” 写诗要认真炼意，不仅要炼“深”意，而且要炼“新”意，才有韵味。一句话，诗意要新，诗意贵新。 （二）词的立意要奇 所谓“奇”，就是立意要新奇、神奇、奇趣、奇妙之奇。好奇之心，人皆有之。苏轼说：诗以奇趣为宗。 奇趣，因其奇，才有趣； 奇与趣相连，趣与味相连，奇趣即味，味即诗。 一字之奇可以使境界全出，如“红杏枝头春意闹”之“闹”；“云破月来花弄影”之“弄”。 举数例来说明： A.洞庭湖君山石碑诗云： 曾于方外见麻姑，闻道君山自古无。 原是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。 “曾于方外见麻姑”纯属神话，但说得活灵活现，神奇之极。 “曾于方外见麻姑”纯属神话，但说得活灵活现，神奇之极。 诗人告诉我们，他曾神游八极之表，奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题，令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多，单单遇上麻姑，就有意思了。据《神仙外传》，麻姑虽看上去“年可十八九”，却是三见沧海变作桑田，所以她知道的新鲜事儿一定不少。 且所说的君山“原是昆仑山顶石，是被“海风吹落洞庭湖”的。可能么？昆仑山顶石，吹到洞庭湖中竟变成了一座君山，岂非又是奇中之奇，但读者却不认为是荒唐，反倒觉得奇趣无比，喜闻乐见，这就是诗贵新奇的特殊效应。 B、杨逸明《元宵节漫笔》末联： 书生且把幽帘梦，包入汤圆手自搓。 奇思妙想的把幽帘梦包入汤圆中，而且亲手慢慢的包好，搓圆。 岂非又是奇而且美么？ C、盛树森《观光衡山大源渡电枢纽》中有云： 渔人欲识诗中句，钓出红鳞问仄平。 渔人可向红鳞问话，而问的是渔人不懂的诗中之仄平，倒象鱼儿也深谙诗词格律似的，又岂不是新奇而有趣么？ 如：李调元代某官老夫人，题寿屏诗： 太老妇人不是人，九天仙女下凡尘。 养儿偏惯去为贼，偷得蟠桃献母亲。 以及朱元璋鸡年欢宴作鸡诗： 鸡叫一声撅一撅，鸡叫二声撅二撅。 三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。 皆以奇趣流传于世。这种写法叫 “奇崛法”，亦称 “逆挽法”， 或先平淡，后崛起；先惊险，后挽救。 如唐伯虎的《咏雪诗》、李调元的《麻雀诗》等亦属此类， （三）词的立意要立的“高”。 “高”与“深”相互包容，互为依存，相互促进，互为表里，你中有我，我中有你。 立意高的涵义有二种： 1、一是指诗词的思想境界高。 即具有爱国主义的伟大思想和高尚的情操，及热爱人民，关心群众疾苦的博大襟怀等高贵品质。 如文天祥的： 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 陆游的《示儿》 死去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 吉鸿昌临刑时，以大地作纸，用手铐作笔，为我们书写了： 恨不抗日死，留作今日羞。 国破尚如此，我何惜此头。 皆是光昭日月，掷地有声的不朽诗篇。 2、二是艺术境界高，下面也举两例。 （1）欲飞还敛，欲露还藏。 如石理俊在《欲飞还敛的联想——诗词审美小札》一文中所举的辛弃疾《采桑子》下半阕的赏析文辞，即是艺术境界高之一范例，可谓精彩之至，兹摘要转录如下：“而今识得愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。” 这里“欲说”、表明胸中块磊，不吐不快；“还休”，他的忧国忧民思想不容说得，只好今天的天气了。 最妙的是末句“却道天凉好个秋”一语，此乃“欲说还休”的最佳注脚。刚说“欲说还休”，却不直说出原因，而一下却跳到“天凉好个秋”去了，直是“王顾左右而言他”之意。奇特跳跃，出人意表，引人遐思，比直接批判南宋偏安小朝廷苟且偷安，不思收复失地的效果，不知好到多少倍，真是风流千古，妙不可言，韵味无穷的绝妙好词。 同样是批判南宋小朝廷苟且偷安，方式尽可不同。林升的“暖风熏的游人醉，直把杭州作汴州”。是直接批判。李清照的《绝句》（项羽）：“生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。是影射批判。辛弃疾的《采桑子》下阕是“欲飞还敛，欲露还藏”，是欲擒故纵式的批判。方式不同，各臻妙境。但辛词构思别致，亦庄亦谐，颇富情趣，使人喜爱，因而更具韵外之致。 （2）包孕丰富，意函多层。 如杜甫的七律《登高》的颈联：万里悲秋常作客，百年多病独登台 就意涵八层：上下句各四层： 游子作客苦，一层 有家归不得更苦，二层 秋天作客苦，三层 怀愁登台苦，居高凭远，触景伤怀，四层。 五层；满怀艰难苦恨独自登台更苦，忧国怀乡，思念亲人，情何以堪！ 六层；抱病登台苦，集国破家亡，疾病于一身，焉得不苦。 七层；老年多病独登台更苦，长期艰难苦恨谁为分忧。 八层；百年指一生。根据杜甫当时的情况真是万苦千愁，然而能在一联中包函。 老杜是怕回不了老家了 八层意思，确实古今罕有，所以有人把此诗誉作千古第一律诗是很有道理的，当是立意高的又一典范。 （四）词的立意要“深”。 “深”指含蓄隽永，蕴籍丰厚，艺术高超，精湛，使人回味无穷。 下面也举两例。 1、含蓄蕴籍。 一般说来，诗贵含蓄曲折，含蓄曲折乃诗词之大美。司空图《诗品》说：“不著一字，尽得风流，”斯谓含蓄之善品矣。严羽在《沧浪诗话》中所说的“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，”亦即此意。丁芒说：“诗作多义解，诗无达诂，其实就是多用暗示、象征手法达到含而不露，这才是诗的最高境界。” 如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家。”诗人以燕子之主人的变换，描写了时代变迁，王侯第宅成了普通人的家的住处，以婉曲的构思，表达了那种深沉的历史感与沧桑感，没有一句议论而感慨无穷，含蓄隽永，耐人寻味， 2、复合运笔， 如石理俊在《复合运笔——诗词审美小札》中例举的李清照的“绿肥红瘦”，即是饮誉千古的艺术修辞美的光辉典范。而且种种修辞元素，一经形成“绿肥红瘦”便产生质的飞跃，出现崭新的诗意。不仅如此，它反映出经风历雨中此长彼消事物的运动与变化，“绿肥红瘦”是对立统一的新鲜、独特的形象，这诗句闪烁着自然辨证法的光辉，这可谓艺术修辞的千古绝唱，真可谓高之又高了。古往今来名句佳章极多，上面所举数例只是说明立意必须“新、奇、高、深”，实难缕述。 （五）填词要立意境和意象。 意境就是你情绪产生的环境，也是你抒发思想的境界。这个意境可能是真实的，也可能虚拟的，只是你临时搭建的一种氛围，也可能是二者融合的或实或虚的一个场景。意象，就是或人或物，或山或水，总之是你可以寄托情感的一种事物。意境有了，不见得你就能写下去。 为什么呢？因为意境只是个平台，在这个平台上要有东西“唱戏”才对。这个“唱戏”的东西就是意象。有了它，你便可以在你设计的环境里，尽情地去围绕它抒发，或描写、或刻画、或寄寓一种情思、或陈述一种情绪。如： 山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。（十六字令，毛泽东） 这里“山”和“天”，既是意境也是意象，从意境看它呈现了战事频仍时期的一个大环境，从意象看它直接表现了“高”、“险”、“远”的内涵，虽未直接刻画却是人人共知的。 词中确切的意象是“马”，词人对马的刻画只有一个“快”字，而围绕着马却连用了三个动作性词语“加鞭”、“未下鞍”和“惊回首”，共同寄托了词人无所畏惧、傲视天下的宽阔胸怀。 诗词中的意境和意象，我们在这里只是笼统地介绍意思，后面我们会在晚读分别来详细讲解诗词中的意境和意象，这里就不再多说了。 学诗词从何而学 网络 醉月诗苑 也许大量阅读是基础，文学爱好者大凡受过古典诗词的熏陶。而阅读方法更为重要。 这十读法，不仅对于如何欣赏古典诗词，而且对于如何创作诗词，也是不无启示。 一、读懂开头 文章如流水，古代诗歌亦如此。开头往往点题，交代写什么，或者创造氛围，或者奠定基调。 要读懂一首诗词的开头， 一是要努力联系诗题。 二是要突出五“何”：何人、何时、何地、何事、何景，抓住了这五“何”，也就抓住了一首诗词的源头。下面的内容无非是承此而来。 三是要体会感情基调。如： 猎猎南风拂驿亭，五更牵缆上空泠。 惯行不解愁风水，瀑布滩雷只卧听。 （《晓上空泠峡》） 前两句无非是在点题，在猎猎南风的吹拂中，诗人在五更时分离开驿亭乘船向空泠峡溯流而上。 二、读出妙处 古代诗歌的妙处，可以是一个词（有时是“诗眼”），可以是一个意象，也可以是一个句子，还可以是一个情节。 如： 横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。 最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。（《江阴浮远堂》） 其中 “最苦无山遮望眼”一句的表现力。因为看不到想看的而心生怨恨，这是人之常情，但该句却描绘了一种特殊心态——抱怨无山遮挡视线。这是因为看到沦入敌人之手的大好河山却无力收复，只能更添悲愤之情。这样一来，作者就把山河破碎之感表达得更为曲折与深沉。 三、读出变化 近体诗的第三句或第三联往往在内容或写法上与前面有所变化。内容上，往往由前面的叙述或描写转为议论或抒情。如： 野次小峥嵘，幽篁相倚绿。 阿童三尺棰，御此老觳觫。 石吾甚爱之，勿遣牛砺角！ 牛砺角犹可，牛斗残我竹。 -（《题竹石牧牛 并引》） 很明显这首诗可分为两层：前两联为一层，描写画面内容；后两联为一层，对画面内容发表议论。如果第三句或第三联仍在写景，那么在写法上往往会有所变化。这种变化的主要表现有：高与低，动与静，远与近，形与声，虚与实，正面与侧面，等等。 如： 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。 无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。（《凉州词（其一）》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 第三句所写之景与前两句相比，一是所闻与所见的对比，二是虚与实的对比；前两句所写之景，又形成了高与低、动与静的对比 四、读懂景物 古代诗歌中的景物描写往往不是单纯孤立的，而是和作者所抒发的感情有着密切的联系。因此，读景物，要善于读出景中之情。而景与情之间其关系的表现形式也是多样的，有情景交融、借景抒情、移情入景、触景生情、借景物反衬感情等。 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。 莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。（《东坡》） 第一句是在写景，描绘了一幅雨后东坡的月夜图，创造了一种清净自然的幽雅氛围，表现了作者宁静的心情，为下面的抒情作了铺垫。 今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。 五、读懂意象 诗歌中所写之“景”、所咏之“物”为客观之“象”；借景所抒之“情”，借物所言之“志”为主观之“意”。在诗歌中，很多景物往往用来表现特定的感情，这就是所谓的“意象”。 如： 溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。 青山隔断红尘路，白云满地无寻处。 说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬家鹦鹉洲边住。（《正宫·叨叨令》） 此曲前四句运用丰富的意象勾勒出一幅美丽的自然图景，其中流水意象体现出温润柔美的特征，而白云意象则给人以飘逸渺远的感受。此外，一个意象在不同的诗词中也可以表示多种感情。如“登高”意象，既可表“怀远”，也可表怀才不遇、壮志难酬的感慨。赏析时一定要作具体分析，切不可生搬硬套。 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 六、读懂典故 古代诗歌中，常常有咏怀古人古事古迹的内容，也有引用或化用前人诗句的写法。这就要求在理解时切不可“只见树木，不见森林”。“借他人之酒杯，以浇自己之块垒”是这类诗歌的一个共同特点。理解时，应将古人古事与诗人的现实状况进行多角度的对比，以便准确地把握作者的感情。 如：《念奴娇 赤壁怀古》中作者写到了周瑜，其实是借古人古事抒发自己的心情。 想当年，周瑜年轻有为，建立了伟大的功业，而自己华发早生，却功业未就，既表达了对古代英雄的赞美之情，也表达了自己渴望建功立业的豪情壮志，同时抒发了自己壮志难酬的感慨此外，周瑜能够建立功业，还得力于孙权的重用，而自己呢？在政治上却屡遭排挤打压，因而又流露出了对现实的不满。 李清照 萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。 宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。 险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。 征鸿过尽，万千心事难寄。 楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。 被冷香消新梦觉，不许愁人不起。 清露晨流，新桐初引，多少游春意！ 日高烟敛，更看今日晴未？ 七、读懂主旨 对诗歌主旨的理解需要整体把握，吃透内容间的关系，理清思路，切不可孤立看待。除此以外，还要多留心诗歌中抒情议论的语句，尤其是诗歌的结尾。 如： 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰。（《南柯子》） 作者上阙先写大雨将至，再写花瓣上沾着水珠楚楚可怜的鲜花，但这并非是为了惜春伤怀，下面的一个“莫为”已清楚表明了这一点。下阙作者将笔触转移到了辛勤劳作的农民身上——“人间辛苦是三农”，表现了对农民的同情，而结尾一句也解释了上阙中“莫为惜花惆怅对东风”的原因。由此可见，本词主旨是表达对辛勤劳作的农民的同情的。我也是东一句西一句的 八、读懂技法 在阅读诗歌时，还要树立“技法”意识， 要了解相关概念，并吃透其特点。诗歌中的“技法”有很多，主要分为如下三个方面：表达方式：即描写、议论、抒情。尤其要了解正面描写与侧面描写、直接抒情与间接抒情的不同特点。 修辞方法：常见的有比喻、拟人、对比、双关、设问、反问、夸张、对偶、借代等，要吃透其特点，在回答问题时正确运用。 表现手法：范围极为广泛，如烘托、反衬、铺垫、伏笔、照应、悬念、象征、抑扬、虚实、借景抒情、 情景交融、融情于景、触景生情、以乐景写哀情、篇末点题、卒章显志、托物言志、借古讽今等。 我们要体会所用词语的妙处、分析某一诗句的作用及一首诗的艺术技巧等。 九、读懂诗人 常言说，鉴赏诗歌要能“知人论世”，即鉴赏诗歌要结合诗人生活的时代背景。所有的诗歌其实都是诗人的所见所闻所感所思。诗人的审美情趣、人格理想、时代影响等往往体现在其诗歌创作中。如杜甫的忧国忧民，李白的飘逸豪迈，李煜从一国之君沦为阶下之囚的人生剧变，南宋诗人的山河破碎之感，等等。《东坡》一诗，该诗的作者苏轼一生坎坷多磨难，但不论处于怎样的逆境，他都能坦然面对，旷达开朗。而结合原诗不难发现，这首诗正表达了作者这样的情怀。 十、读出类别 诗人千千万，诗歌万万千，但不论有多少变化，诗歌仍可以归为不同的类别。而每一类别的诗歌各有其特点，把握了这些特点则有助于更好地鉴赏诗歌。如从古代诗歌表现的内容上可分为边塞诗、田园诗、伤别诗、羁旅诗、写景诗、托物言志诗、咏怀古迹诗等。从古代诗歌抒发的情感上看可以有离愁别绪、建功立业、怀才不遇、感时伤世、忧国忧民、热爱自然等。 |
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