2020.9.26

厂的吗？我们爱上的其实更多的是自己的欲望啊！随你看我们为什么一旦有这样的情感，出来的时候就想瘫着占有束缚。有要求就开始有痛苦啊！可是当我们没有要求的时候，你会发现没有那么多的痛苦的。通常你会发现两个人在刚想练的时候，是不是没有那么多的痛苦啊？因为没有要求啊，你不要求对方怎么样怎么样怎么样？如何如何？可是一旦在一起时间久了，就不一样了，开始要求对方要满足我的需求，按照我的样子，按照我的标准。就开始痛苦了。所以没有要求的时候，没有痛苦。尤其是到了我们这个时候。感受变得更多。不像以前的人们呐，以前的人们可能我追求的只是事业，或者我追求的就是温饱就可以了。可是我们现在更多的是追求心灵和精神层面的。这个东西是一直在发生变化的。做管理的能力要求吗？可以有啊，看你往哪里仇？咱们讲述书第三章讲求人之志。儒家告诉我们，君子求诸己小人求诸人。可以求啊，看你求谁啊？如果你要是懂得求己不断的修正自己，你把你自己修成什么样的品格？你身边的人就会跟随管理者变成什么样的品格。这球是可以的，看你往哪里求啊？你要不停地要求他人一定会产生抱怨和痛苦。是吗？我老是生气，你想一想为什么生气？我模仿啊，今天我要球这个员工，你今天必须要做成什么样子？必须要达到我的满意，他没做到，看看我痛不痛苦？我们什么生气？一样啊，对方也会生气和抱怨了。随你会发现，只要我们是要求对方的，对方如果没有达到，我们就会心生怨恨。就会心生怨气。北京只是球技的不求人。所以这个我们真的要去细细体味其中的变化的。然后我们再来看看，是求几更容易，还是要求他人更容易呢？我们求自己啊，没有那么多的不可控的因素，要求他人就不一定了，我们举例子啊，说你求他人办事情。你要求他人办事情，或者请求恳求都叫球，你得看对方心情好不好？有没有时间？愿不愿意给你办？你的态度怎么样？所以我们老话告诉我们自己动手丰衣足食。比如说喝茶也是一样的，你要尽量自己泡，你可以掌握它的浓度，水温别人泡就不一定了，喝到最后基本都是水。别笑啊，没说你。你非认为说你了，好吧？随你会发现是不是只有自己更知道你自己的需求啊？所以干嘛都去不停地要求他人？累不累呀？所以可以啊，你比如说好了，我自己不动。所以你要不动有一个绝妙的方法，就是他泡成什么样子，你都能喝，他做什么你都能吃就可以了？没有那么多的分别啊，成白水就泡成白水吗？说我吃饭也是一样的，你做什么我就吃什么？如此就没有怨恨了。所以我没有那么多的要求，如何变得坦然和自在呢？随你开啊，我们不停地跟着学习半年，修行半年的朋友，你会发现是不是你要求别人会变得越来越少？这个时候反而别人看到你的努力会更加努力的做事情。因为他受到你的影响了。你看很多朋友说孩子的学习是不是这样的？是您自己通过不断的学习和修行以后。你每天到时间了，我来学习，来读书，你会发现孩子不知道从什么时候开始，他也变得爱学习，爱读书了。你看多简单嘛。可是我们以前呢，不停的去要求他人呢？不管用啊！只是我们不懂的这个道理，有的朋友说那我求自己啦，我要球自己啦，可是对方还没有变化呀，给予什么？还是你自己不足够影响别人呐？还没有看到你足够的变化呀。当你的变化足以影响和打动别人的时候，别人就会发生变化的。老师，我好像懂得道理也不少。就是做不好，没有行啊！行的少啊，没有让自己的行为发生变化。嗯。比如说你看啊！我们讲两个心。一个心叫人心嗯，一个心叫道心。我把它统称为造型吧，佛心道行儒行，我们统称为倒行。一个人行，一个到行。人心是计较得失的，是有欲望的，是贪婪的，是懒惰的。到行不是你这个人说的这个人啊，就说我们这个人。大型不是大型，他是人爱的，不计较得失的，他是亲民的，他是志成的。可是我们往往更多的是被自己的人心所控，举个例子，有的人说了，我也知道求自己好，我也知道我想要博学。可是惰性一上来的时候就不学了。你的脾气一上来的时候就忘记了，那个贪婪一上来的时候就忘记了。啊解超仁对啦，就是要讲这个用到心智人形了，所以我们老话经常讲解铃还须系铃人，所以要以心置心的。我们这个心，你会发现外在的束缚不了我们的心，举个例子，我们说法理法理理解理解理解理解理解这些外在的可以治我们的行自信呐。说我们的行为可以受到约束，比如说a我知道我行为不能做恶性，不能骂人，不能讲恶口，说这是在一个企业当中必备的素质，可是。这些规矩，这些制度，吃不了腥。所以要以到心智人形的。为什么把它统称为到行呢？回头我们这些朋友回头看看，我们跟着学习三个月的半年的，七个月的，八个月的，是不是你的到现在每一天都在增长啊？你的到期每一天都在增长，他就破除了你原来人心当中的那些懒惰，贪婪情绪，脾气等等等等的。这就是休闲啊！所以我们的道心在逐渐的增强，我们的人心的欲望，贪婪情绪就会变少。有的人说我没有发生变化，你的道行太少了。嗯。随你看我们干嘛呢？轻松一点，说还还是没有改变了我的喜气急什么？你学到欣才学了多久啊？学习了三个月，两个月。你的性格和习气已经存在30年了，40年了，你凭什么呀？我学一个月，把我30年的钱改掉，那你得多大的慧根呐？然后我们学了几天，没有变化，我们就抱着没变，我都知道我做不到，你不知道？所以急什么，自然而然吗？你要是不急，这40年能那么痛苦吗？不就是急的吗？我急着改变孩子，急着改变老公，急着改变工作，急着改变我的生活，急着去改变这个世界，最后也改变了，东西都没实现，急流下来。所以很成功啊！我现在很着急改变嗯，你倒是改变呐，你招的什么急呢？所以说还是功夫不够啊，那休闲就是日复一日的吗？对我们平时的样子就是这样的，做什么都着急？进来匆匆的听两句直播也着急着急干嘛呢？不知道啊，着急刷别的吧，刷到别的再着急。不知道着急做什么？我做家务的时候很着急，抓紧时间做，做完了我好看书，哎，刚一拿上书我就很着急。啊，着急准备晚上的菜。反正每天就是这样，着急过来的。晚上着急睡觉，早晨着急起床，上午着急上班，上了班着急下班，下了班着急回家，回来家着急，看会书，拿上书就着急，下一件事情。然后美其名曰我着急改变。老师，你下一个人说对了。作者还是下一个人。随你看啊，这是所以说中华的文字很有意思。你用不同的语气读出来就是不同的意思。有的时候读经的水着急对啊！很多人都是这样的。急急忙忙的准备读经，读经的时候急急忙忙的读，快点读完了，好做下一件事情，下一件事情做什么不重要？着急做下一件事情才。是最重要的。这就是每天我们的日常啊！随即什么呢？怎么不着急呀？从这一刻开始，不着急啊！本来都超话吗？嗯。我们读遇见棉麻的这篇超话嗯，讲的很好，哈哈。遇见棉麻。最近一直在各种境遇中体会着同一个道理。也不知道是我有了这样的思维，才去通过事情关注这样的道理，还是的确是这个样子，但是我知道这个道理只适合于我，并不适合所有人。这个道理让我放下了很多纠结和自责的心理。那就是一切的不如自己所愿，都源于不够俺注意这句话，一切的不如自己所愿，都源于不够。到最后一总结，这不是还是老师说的那句，因由心生种种法生吗？但是在我心里还是不太一样的。顾客买衣服是到最后自己说非常喜欢，结果却因为价格高而放弃了。其实看似是价格的原因，还是不够喜欢。想买老师会员学习线上课程，可是因为没钱买，说明还是不够想学。老人性格看似很执拗，冷漠，其实还是源于孩子们做的不够。老公性格很急躁，倔强，看似是这样，其实源于感情不够。任何事情只要是够了，都会不一样。没够的时候，我们不必自责和纠结，努力找原因，继续前行就好了。当我们做够了的时候，事情自然会出现意外，那个意外是在我们预料之外的时候出现的，当他出现的时候，就说明我们足够了。修行就是不断的给自己惊喜和意外的过程。体重也在给我不断地出现惊喜和意外，说明你吃的够了。嗯，吃的够了，这句是我加上去的啊！今年吗？同学嗯，写的这篇抄啊！嗯。有人说写的太好啦嗯。所以你去看看我们是不是积累的不够？就是这个样子的呀。是不是我们的心念不够？就是这个样子的呀。所以其实他讲的很好啊，当我们看上了一件衣服。最后没有买，其实还是不够喜欢，确实如此啊！我们说喜欢一个东西，最后放弃了，还是不够喜欢呢？那我们修行不是一样的道理吗？很多人说我一定要修行，我要增长智慧。是吗？说完这句话，该干嘛干嘛呀？和以前的生活并没有发生变化啊！素数另一句话叫博学切问，所以广知。如何才能有广阔的智慧？广阔的知识呢？这是结果呀，广之是结果，重音就是博学切问啊，我们不停的去博学，不停的去思考，不停的去问。随你看，我们很多人都是这个样子的。听到一个姿势，唉，太好啦，可是我做不到，怎么办？做呀，做不到怎么办？所以荀子告诉我们，不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。不都是一步一步走出来的，人家学习修行的数月数年，那我们凭什么听到一个道理？我必须就得做到呢。别说不够了，根本就不做呀。他的经历有句很著名的话，大家都听过呀。千里之行，始于足下。前面还有两句讲的是一样的道理，合抱之木生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。这同样到也在告诉我们积累的道理啊，你千里的路不是一步一步走出来的吗？合抱之木就很粗的木头也是从好没一点点升起来的，九层之台起于累土，也是一砖一瓦建立起来的呀。那我们的修行，我们的博学，我们的智慧，我们的心境。静心打坐，心要狠劲，我要没有烦恼，不是你一点一点修来的吗？所以都是源于我们做的不够，很多人说我的生意做得不好，你扪心自问，你对生意这件事情付出了多少啊？你做的够吗？那如果不够的话，我们凭什么要那个结果呢？靠，我们能喊吗？靠，我们抱怨的力量比较大嘛。靠，我们的骄纵还是靠我们长得帅啊！所以都是我们的诚意不足啊！所以任何事情都是点点滴滴积累而来的。所以我们说积土成山，积水成渊，积善成德。所以我们要深刻的认识到这个道理，你会发现我们就懂得反求诸己了，行，有不得反求诸己君子，求诸己小人，求诸人。当我们想要有时候想有智慧呀，还是没有智慧，为什么我做的不够啊？我想让声音变得更好，我们去思考，还是我们哪里做的不够做的不足啊？有可能是我们的思维不够。有可能是我们的行为做的不够。其实我们绝大多数的时候都是思维的懒惰人。说哎，我每天也很忙碌，付出了很多的体力，可是我们的思维有没有想过要动一动嘛？有没有看到别人的需求啊？有没有去思考过啊？有没有去想过如何帮助她人？怎样给他人带来收获？让他人受益呢？所以思维懒惰比行为懒惰更可怕呀。当很多人拿起来舒服，看不懂就发下来。然后就说我也看不懂怎么办？怎么能怪我呢？这书看不懂，写的太深奥了，我看不懂，我能怎么办？好吧！没人用我，我能怎么办？客户不来，我能怎么办？不怪我？所以你看我们是不是日复一日的坚持？日复一日的学习啊！很多朋友在超话当中都在讲啊，说我学习了半年，怎么在看古文？没有那么难了，哎，拿起来一看，我好像能看懂。前两天有一个超话当中的一朋友分享，挺有意思，他说我每天听着线上课，每天听着直播。我觉得好像没记住，可是突然有一天我听那个听宋就是有人朗读大学中庸和论语。他说我一听这所有的那个原文就在我脑子里过呀，好像我根本就理解他在讲什么。就是我们听到这句原文，我们所学过的东西就会产生印象，就会出来。对啊，就是这样的。所以我为什么建议大家去读原文呢？比如说大家听过论语了。听过中庸了，听过大学了，听过了凡思训了，你会发现你回去再读原文的时候。你会感受非常培养这句话，我读你好像瞬间所学过的东西都在脑海里过，那个时候他是成片的，不是成县的。它不是一句一句就好，一一大学之道在明明德，在亲民，在止至善，好像你听过的所有东西都从你脑子里过了一遍，致知而后定，定而后能静静，而后能安安而后能虑虑而后能诶，你感觉好像你所学过的那个思维和信息量是一片一片过去的。所以建议大家读原文啊，你听过以后你再去读原文，你会有自己的理解的。说我们生活在这个时代，何其便利呀。我们坐在家里，一在沙发上躺在床上，可以听直播，可以读书，可以听线上课。那这是这个时代赋予给我们的优势啊，我们不出家门就可以学习。可是我们都用来干嘛了呢？所以去思考一下什么叫君子求诸己啊，当我想要的那个东西，没有所得的时候去问自己是不是做的还不够啊？行，有不得反求诸己啊？而不是怨恨之弑神了。而不是怨恨我笨的没有用啊！你还是要下功夫的。所以你看看我们大多数大多数的时间是不是都用来抱怨和颓废了？我做到我做不到啊，金如好。什么反求诸己行，有不得反求诸己。谁说你看嗯哪怕我们每天其实能坚持听两个小时的直播？白天再拿出一个小时听线上课，其实已经很了不起了。真的已经很了不起了。啊，继续啊，在那边超话吧！你再聊一个做月饼的感悟，小鱼儿分享的啊！小鱼儿分享做月饼感悟。今年的阴历八月十五，正好和国庆节是一天。这一天是居家团圆的日子，也是举国同庆的日子。对全国人民来说，都是双喜临门。决定去做手工月饼，女儿没有见过做月饼一同前往。一进门看到院子里摆了十几盘月饼，各种口味。老板，隔窗户看见我们进来大声招呼道你们坐下，稍等半碗饭，我马上吃完。不到十分钟，老板领我们进的作坊，邓作起锅要什么馅儿？在么？打字等情况，我们除了不要五人五人五人。其他多少都要点。老板就尽量把各种都调配开，尽量让顾客满意，一个人在中秋节要做几千金月饼，这不就是成一中而形于外吗？由于老板对工作场对顾客成这种烟才有了他生意好，这样的果。嗯。一个又高又胖，大约18岁的女孩，十八九岁的女孩进来，老板轻轻问了一句什么？女孩儿开始开始渣渣，呜呜，我这这个词儿渣渣，呜呜啊！我坐着都碰钉子，洪早就想找我的事情了，他看我哪哪都不顺眼，我坐在门外，碍着他什么事了？她每天五点半以后才去，我才不怕她呢，今天和他怼了一架。我看看女儿问了一句。这个女孩儿怎么样啊？女儿说一直在抱怨，苛责他人。我又问了一句，好相处吗？女儿摇摇头。他不修正自己。我笑了笑。他肯定没有听老师的课，活得多痛苦，可怜的孩子。哎呀，这样一个超话啊！成都喊了，有什么感受啊？随你看啊，这个小鱼儿和他的女儿作为这件事情的旁观者。那你就看到了。那我们每天你看看绝大多数人生活中的写照，是不是这样的？遇到事情就是不停的指责，抱怨，埋怨，让自己浑身上下内外都是充满着负能量和科the。当你是这样的心念，你会发现没有一件事情是可以让你心满意足的。什么事情你看着都不顺眼，什么事情都可以让你产生抱怨，都是别人的错。所以说呀，你说不懂得学习，不懂得修行之道，不懂得客气。所得到的结果就是痛苦的，就是抱怨的呀。然后这样的人，他还会继续抱怨，你看我的人生如此不好。将来找了男朋友，男朋友对我不好，父母对我也不好，老板对我也不好，同时也看不上我。你看全是抱怨，周而复始，不停的抱怨。这个时候你会发现，当我们是这样的心念的时候，我们永远在抱怨和指责他人呢？是不会看到自己身上有问题的。所以你更不要谈去观察事物的规律，去增长智慧了，太遥远了。谁用我们去看一看？我们没有学习和修行之前不是这个样子的吗？可能是比他的抱怨少一点而已。那你去想一想，如果你是这个样子的，你身边的女儿会被你影响成什么样子啊？你看看小鱼儿，他的女儿讲的话。这个孩子不这个女孩儿懂得修正自己，她不停的抱怨和指责。所以他活的很痛苦。你看你就给你的女儿带来一个好的影响，否则就是反的。你会发现你的女儿长大了，就是都是抱怨什么事情，只要不顺了张口就抱怨你不需要经过思维的。所以他是由于你不断地学习，你看看遇到事情的时候，你和孩子一探讨就有道而证言呢。因为孩子受你的影响，他的思维方式和信念和你是类似的，是相同的，所以他看问题的角度跟你是不是差不多？这个时候我们再来讲两句话，诉书当中的两句第二张证道长，第二的第二里面的。可能很多朋友学过这两句话了，你再仔细听这两句话的力量多么强大。德足以怀远。信足以一异，记得这两句话吗？一个有德行的人，就不会计较当下的得失是非对错，所以足以怀远。这个远又包含了时间，又包含了空间。我们重点来讲，信足以一异得罪淮阳不讲了，讲起来比较长，但大家可以在速处理，在反复的听我们在重点讲这句信足以一异。一一是什么呢？就是统一所有的不同啊！那如何才能统一所有的不同呢？一定要有信任。比如说举个例子，我们所有的人学论语，我们性论语就可以统一我们的思想和行为。能体会吗？我们性论语他就可以统一我们的思想和行为。如果不信是无法统一的。那我们在群里在啊，我们在这个直播间，我们一起学习了半年，学习了七个月，八个月是由于大家的相信和我们彼此的信任，你现现在是不是我们的思维在某种程度上都是统一的呀？啊对对，是这样的。一样的，你的女儿他对你产生了足够的信任，他就会变得和你一个样子。我们在举例啊！来到我这里的常住地址，近来以后大家一接触她对这里对我是可以产生足够的信任的。就可以一一他很快和这里就会变成一个样子。这就是一亿啊！随你看，如果没有一个统一思维，统一念头，统一行为的这样一个团队，如何才能有力量啊？怎么会产生力量呢？所以有力量的团队一定是大家有个共同的统一的思想，才会有力量。你看以前的朝廷军队不也是如此吗？如果没有统一的思想，如何才能产生力量啊？你想象一下，在一个团队当中，你这样做了一个决定，下面的想法都跟你不一样，行为都跟你不一样，你说往东他们往西，你说一他们不理解，一到底是什么？这个时候你告诉我力量从哪里来？我们在一个家庭环境当中不是一样的吗？很多人说我和孩子没法沟通，为什么呀？你们没有性啊，没有意义啊！在你的环境当中，你和孩子之间没有一个统一的思维，统一的想法。所以你要如何沟通呢？同样反之也是一样的，如果你都是负能量的。如果你每天都是焦虑的，都是焦急的，都是抱怨的好，同样也可以一一。同样把大家都变成负能量的抱怨的柯，咋的？好，我们再往前延伸一聚，信足以一异，既然有了这个信，就可以统一所有的思想行为观念，认知那信从哪来呀？从德阳德足以怀远，如果别人不相信我们，说明我们自己的德修的不够啊！那你要去修自己的德行，所以你看是不是也是求己的过程啊？当你不断的去修自己的德行，让别人对我们产生信任的时候，我们就可以用自己的身心去影响别人，达到统一的效果。这个时候就有力量了，否则力量从哪里来啊？然后诉说的下一句叫一顿以一足以得众。你看所有的东西，他都是讲刺激的，你要先有德才有性，才可以统1 ee，然后一以足以得众。这个时候你自己是有担当精神的，你是有奉献精神的，因为大家统一了思想行为，这个时候你的担当和奉献精神足以得众。得到的也是众人和你一样的担当和奉献的精神。所以我们说呀，素书是妙用的。他是告诉我们如何去治理好一个团队的。如何去带领好他人的？举个例子啊，比如说你看在咱们需空气也是这样的。有的时候我会跟弟子们讲啊，我说你看。他们遇到问题的时候，我就会跟他们讲一点，遇到问题的就会讲一点，我每天录课。我每天吃饭也加啊，甚至我们坐在一起聊天一，你天天讲天天讲，是不是大家都在一亿的过程？这个时候大家只要是在异议的过程。他们做什么事情？一是不需要管的。因为他和你的思想是接近的，和你的行为是接近的，即使略有不足，也不会有太大的偏差。你改天吧！所以我们说怎么还用要求大家呢？那你把生存全过了，人人都不喜欢我，但是人喜欢什么喜欢你？哎呦，你怎么不理我？你怎么不管我呢？所以不用管啦，你理理就好了。声音开人和人讲话是哎呀，你理我，你离我蛮讨厌你不理我，你还没有说讨厌你不管我，哼，不能讲话的，所以人都喜欢被理而不喜欢被管。谁不管啊？嗯，你看有人说老师你不理我，不会说你不管我。这用说怎么才能让对方和我们产生统一的思想？统一的行为，你得有足够的信呢，信徒意义吗？信从哪来啊？刘德呀。嗯。好，我们准备奖励一万。准备假论语。梅雨，我们讲到啊，第25条了，你讲到第15篇的，第25条。子曰。无尤其史之阙文也。有马者借人橙汁。金无以复。啊，有人说。老师，昨天我在别的直播间，我觉得没说什么，可是有人说我得瑟嗯，何必在意呢？说就说了嘛，刚才这边也有人说我呢说。你讲的什么东西哗众取宠，可以对待你重来重来。你又不来，那怎么办？无所谓啊，所以你爱怎么说你就怎么说吧？啊！台湾子曰我们现在控制怎么说啊？你来宠我对呀，他又不来。嗯。子曰无尤其史之阙文，也有马者借人乘之今无以复。唉，帮忙打字啊！嗯。第几家啊？第15章第25条。15章25条。你是真的开心，还是只是习惯性的微笑？我也不知道。这问题太难了。我哪知道啊？啊，大家来说177页对。啊，有人打出来了啊！我们看看这句话什么意思啊？说。尤其史之阙文也。吾就是我的意思，尤其就是还能看。看到屎就是屎书啊，孔子说以前喜以前的史书。却吻也就是存疑空缺的地方。说我现在啊，还能看到在史书当中。文一空缺的地方。和古人做学问就是如此，说我自己有不理解的地方，我把它空缺出来，是等待着有理解的人把它填上去。这句话讲的是这个意思。那我们再看下一句，他讲了两个观念，下一句讲什么呢？有马者借人乘之说自己有马，但是不能驯服。The，请人来城职来驯服。讲了这两件事情，然后接下来说京无以复。说到现在啊，没有这样的人了。所以你看他在讲什么呢？蒋以前的人实事求是，认真谦虚的态度。说我去做学问我不懂的地方，我就把他空缺出来。说我自己有马，但是这个马太烈，我要降伏不了，我就找人来抄。从此来驯服。啊，讲了这样两个观点，说到今天啊，没有这样的人啦！讲的就是实事求是的态度，认真谦虚的态度，我们讲名人好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知是知也。所以我们讲啊，说知耻为勇。一个人敢于面对自己的不足，是非常勇敢的行为。你看看我们在生活当中，在工作当中是不是一样的？如果我们这个事情不会我做的不好，我去敢于面对，并且去问真正懂的人。敢于向别人请教。可是我们绝大多数的人在没有学习和修行的时候，不是这样的。别人说我们的问题啊，我们极力的辩解，拼命的解释和证明，我自己是对的。谁你会发现反而会让自己过的很累？很痛苦。谁跟我们说经常讲啊？从小我们就学习这句话，谦虚使人进步啊。你看我们在工作当中，如果我们肯于虚心求教，我们真的不懂，或者这个地方，我觉得我做的还不够好，我们去问身边的同事和朋友，你会发现只们是认真谦虚的态度，对方多数都会愿意交给我们的。其实这个时候我们才真正的会知道啊，所以说知之为知之不知为不知是知也。当我们不知道不会这件事情的时候，我们又肯认真的求教，这个时候你会发现别人告诉我们，我们才会真的知道。所以我们只有虚心的态度。你才会认真的学习啊！我们之前总讲一句话啊！越是有知的人，越认为自己无知。越是无知的人，越是认为自己有知。所以呢，这是。儒家所讲的。所以我们总认为好像我们哎呀，这个我知道。好，我说我知道，其实我不知道你会发现你那个事情反而做不好。可是我们不知道的时候，我们虚心求教的时候，我们认真谦虚的时候，才会让我们真正的支持。才会真正学到那个东西。所以不知道啊，其实一点都不可怕。不知道，还不去学习，这个才可怕。所以这一条支持告诉我们一个认真谦虚，实事求是的态度。当我没有这种认真谦虚的态度，这个时候我们才舍得去赞美别人。你会发现通常我们如果没有谦虚的态度，是不舍得赞美人的。 你比我懂，我也不舍得赞美。我都留着给自己用。所以我们讲三人行必有我师啊！择其善者而从之，其不善者而改之。我们遇到的每一个人，他都有一个优点，是强过于我们的呀。都有一个值得我们学习的地方，只不过是我们不够谦逊，所以看不到他人的优点，也不舍得去赞美别人。然后我们说了，赞美啊，不是你表面的赞美，不是浮夸，而是你真的知道这个道理，每个人身上都有优点，是你真的看到了他的优点，并且加以赞美，不是浮夸。这个时候你会发现你的人际关系会变得不一样，你的心念心态思维都会变得不一样。所有注意的是，这个杜绝不是浮夸。不发就假了。比如说孩子也是一样的，你会发现，如果你要懂得赞美孩子，他是有力量的，我之前跟大家分享过一位朋友分享的内容啊，他写总结的时候说的。和她家的她两个儿子吗？他说他其中一个儿子啊，老师在做家访的时候，她儿子在旁边听，他就和老师说说，儿子特别乖，每天帮忙做家务，说每天吃饭以后都帮忙收拾，帮忙洗碗。那这个孩子做没做做了？只不过没有他母亲说的做的那么多。可是当他这样说完以后，她说她的儿子真的去做了很多。谁你会发现所以这个赞美是你真的发现他某一个地方是做的好的？绝不是浮夸，浮夸就成了虚假了。所以你去看一看，所以这个需要转的是什么呢？是我们从内心真的懂得赞美别人和真正懂得三人行必有我师。而不是说我没办法，我舅竟然让我赞美，我就不走心的随便赞美。但你一听就是假的呀。然后你就说赞美不管用，你那不是赞美，那叫花言巧语，不是一个东西。很多人学儒家文化都会说，这不是教我们作为君子吗？其实不是的，他让我们是从内在去改变，说你建一个人要有礼貌的礼貌，不是个形式吗？不是的，你没学到根。他告诉你里仁为美，你里面有人，外面自然有理，他告诉我们是改变核心的内在，不是外在的形式。而我们只把形式学起了，所以就成了虚伪的东西了，不是那个样子的。所以要修内在啊，为什么告诉我们以修身为本呢？修身之前先正心。所以大学我们学八条目的时候都讲过呀，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。你得格物致知，还得有诚意啊，还得正新这个时候你才去修身呢。不是我们上来就修行为的。我们天天讲论语的话，公而无礼则劳，如果你没有诚意，没有郑鑫，你上来只是为了修身，只是为了赞美，赞美而赞美，就是红而无礼则劳啊！你里面是没有里在的。所以这个时候你会发现土壤，而且你自己也累呀，你说每天我赞美这太累了，因为你不发自真心的，你能不累吗？你也劳累对方也接收不到，反而会觉得这个学完儒家文化怎么成了这个样子呢？服了。所以大学奖惩一又告诉我们，诚其意者，勿自欺也。什么叫诚意啊？你不要自我欺骗，什么叫自我欺骗？我明明没有发现他的优点，我为了赞美而赞美，这就是自我期限呢。所以儒家文化告诉我们是由内到外的转变，而很多人只学外在的变化，没有学到理念的东西。那不是儒家文化，没有学到精髓啊。好来们来吓一跳啊！你看下一条就来了。子曰巧言乱德，小笨人则乱大谋。这是一句经典啊，小不忍则乱大谋。诶，这讲的好，没有内功啊，再好的招式都是花拳绣腿似的，就好比说我们讲论语里仁为美。如果能力再是没有人的，你会发现无论你车多少度的红。都无论你表面上多赞美，别人都没有用，都没有用，都是假的，没有力量。所以从唐尧舜d那个时候就开始讲人。刀剑可有几辆？所以我们中华文化的根源就在这仁爱二字啊！谁你有人爱的时候？你的行为才有力量，否则是没有力量的。好们再来讲这句话啊！巧言乱德小，不忍则乱大谋。说巧言乱德，花言巧语会败坏自己的德行邓。那我们再来看看啊，那到底何为花言巧语呢？就是你过分的修饰，掩饰和装饰。什么样的事情我们才会过分的修饰呢？本身这件事情的本身啊，本身这件事情的本身是没有德在其中的。我们才需要花言巧语来修饰啊！如果你这件事情本身就是和道义有德行的，需要过多的修饰吗？真体会这句话啊，很很有意思。你做这件事情本身如果是有道义的，有得的。你会发现你不需要过多的解释和修饰啊，不用的。就是因为这件事情本身布和到里面是无德的，才需要拼命的解释和修饰啊！所以你看通常骗人的人骗子。是不是说的天花乱坠啊？如果真正好的东西，怎么需要讲那么多呢？淡然处之就好了。就是因为它本身这件事情，里面无德财需要那么多的装饰啊！你想一想，举个例子啊，你现在做的事情假设无论你在做什么？你做的这件事情，她就是和道义的，就是可以帮助更多人的，就是亲民的。你需要过多的装饰和掩饰和宣传吗？是不是不用啊？你淡然处之就好了。你用求着别人说来购买，求着别人来投资序号吗？比如说你看我们这几年啊，有很多各种行业吧，大家说。骗子横流啊，为什么会有这么多被骗的人们？还是你自己的贪欲？你要学了论语，你就不会的呀。如果他做的事情真的那么好，真的那么赚米还需要跟你拼命的解释，跟你讲道口口都吐没吗？天天去你家的，一天找三次。你会发现在这段时间比你的爱人比你的父母都更关心你。那你一看就是巧言令色马。如果那件事情真的那么好，怎么还需要那么费劲呢？所以你会发现这就是巧言令色了，太超出了正常的范围啊，你会发现这个人这我就跟他见过一面，或者通过别人认识的那跟我好的比，我父母对我都讲每种关心，那你就知道他有目的的呀。你这如此简单的道理，看不懂吗？所以你要是自己不起贪念，你一看就知道，或者你学过论语巧言乱德小不忍则乱大谋，哼，我知道了，这不符合常态，这个有问题的说，你一眼就看出来了。所以它本身如果是有德行的事情，无需太过刻意，无需那么多的修饰啊！那我们再来讲说，如果经常去花言巧语，会败坏自己的德行的。他们在街讲下一句小不忍则乱大谋。我们经常讲到一个词，叫忍辱负重，你看注意啊，小不忍则乱大谋。你想要做更大的事情，你有更大的谋划，这个时候你就要人小事，这个人就是克己啊！你要懂得自律和克己的。所以你去看一看所有谋划大的事情的人，或者有追求的人，是不是都懂得自律和克己啊克制自己的欲望？克制自己的贪婪，克制自己的脾气啊？最小的客气是为了大的谋划。这是我们心中无事，脑中无谋的人才，动不动就发脾气呢？我说不么？都得罪光了，差你一个吗？你要有大的事情谋划，不是这样的，你就懂得克己和自律了，就不那么容易被情绪所掌控。所以这句话啊，它是有次第的小忍是为了大谋。所以同时我们讲了，当一个人懂得客气的时候，也是一种成熟的表现呢。只有小孩子才会那么冲动啊。谁当懂的课级有自律的时候？才是一个人成熟的标志啊！否则我们总说自己活了30岁，40岁，50岁，只是年龄虚度八男，还不成熟啊！然后我们又说了，哎呀，我觉得课级很累，自律很累。刚开始他一定是累的，但是久而久之，你会发现习惯成自然。有人说我不客气，不客气，更累。不客气，最后你会发现你身边有没有人啊？也没有人帮助你，也没有人愿意跟你接触，干什么都得你自己干？没有人帮你，你看看是不是更累？所以说君子依乎中庸，知道小人肆无忌惮。君子依乎中庸，知道刚开始好像是累的，还需要氪金，但是你得到的结果就是你这个人变得有人爱，变得有德行，变得有诚信，别人愿意跟你接触，愿意帮你啊！小人无所忌惮呢。看似你当下是随着自己的个性，随着自己的脾气。可是你会发现身边的人逐渐的都会远离你啊！所以当下你烟重的不同，结果就不同了。很多人不理解，说那为什么君子还得一乎中庸之道，而小人无所忌惮呢，一让小人得到的结果也是不好的。所以我们不要去管别人了，自己一做一个躬行君子。自己去一壶中庸之道，你会发现久而久之，你自己就何得何到，你自然会吸引很多人来到你的身边。有人说我看小人都不错，那是你认为的小人，人家可能在修身，只是你不知道，或者人家有人家的福报。所以你会发现君子看谁都像亲子。反之也一样。所以这句话我们要细细体会啦！好，我们再来看下一句啊！重物质比茶严重，好之比察焉。嗯，熟悉的台词和配方吗？稍等片刻啊，片刻之后我就回来，课间休息片刻啊，我们自由讨论，马上就回来。然后回来讲下一句啊！好继续啊！他是怎么脸红了？等光的事情吧！啊什么呢？重物质啊，并查严重好纸的查验。他是喝酒了，不喝酒啊！同和t1老师安一看来大家喜欢龙和小姐姐是吗？龙河在那边，她他们在嗯，新厂在装修，我们这边还有留几个人在这里留守。所以我们是留守儿童啊，他们都已经去那边了，绝大多数都在那边。刚才有人捣乱了，要融合，怎么会捣乱呢？不是融合，是一个安静的孩子。喝白水吗？茶水茶水。看看走就是查完了，一定会变成水的。我们把这句话讲完，我们就聊聊天啊，把这句话讲完，说重物质必查，严重好之比察颜。嗯，高总就换吧，不会别人的喜好去给一个人下定义。就是别人如果都讨厌这个人，我不会随着别人的讨厌而讨厌别人都喜欢这个人，我们也不会随着别人的喜欢而喜欢，为什么呢？因为人人都有不同的性格和爱好。比如说举个例子，你看咱们直播间这么多人，有的人a说喜欢龙和小姐姐，有的人说我喜欢麦麦，有的人喜欢婷婷啊，还有的人说我喜欢孙晶同学，不一样啊！所以我们自己要保持最中正的状态。人人都讨厌的人，我们要懂得去观察。人人都喜欢的人，我们要懂得去观察。我们再举个例子啊！比如说咱们这里的常住地址也是一样的，刚开始来的人如果性格和大家不一样，很容易让大家产生不喜欢。如果这个时候你要是随着大家的不喜欢而不喜欢，有可能。你屋里一个人的会阴。你埋没了一个人才。所以尤其是带团队的人，做企业的人要非常注意这一点，或者是做老师的人。因为那个只代表他个人的喜好和观点。从每个人身上都有每个人的优点，都有每个人的长处，也有他的缺点和短板。呃，我们再插一句，输出当中的话，八个字讲的特别好。任材使能索引继物。只有我们自己保持中正的状态，不会随着他人的好恶而去下结论。我们才能任才使能，所以济物。我们聊聊聊人才使能这句话特别好。任才使能啊，人尽其才，物尽其用。所以济物。我先讲讲戚什么叫救济救济帮助吗？那我们说怎样才是才是真正的帮助一个人呢？怎样才是帮助一个悟能？我们几个工作当中的例子啊！比如说我们的团队当中有一群人。人尽其才啊，就是我们发掘他身上的优点。让他自己去近他自己的才能。这是一种。第二种。我们晒着晾着不用。他在这个团队当中找不到他自己的价值，和她能体会的价值。那你看看哪种人更痛苦呢？是不是第二种人更痛苦啊？所以我们不光要让别人发挥她的才能，如果他自己没有找到他的才能，我们要帮助他找到自己的，才能让他去做力所能及的事情。这个才是帮助他呀。你看。儒家告诉我们，纪世钰仁。佛家说救人慧命。大家说正己化人。所以你看如何才能真正帮助到一个人呢？你让他找回自己内在的光明，你让他去觉醒你，让他有机会可以发挥他自己的才能。这个才是气人呐。有人说人家不听啊，郑启华人字缺觉他啊，你都没正经，别人凭什么听你的啊，我们刚才讲信足以一。对我们没有足够的信任，他为何要听你讲的话呢？能起来吗？比如说我们直播间的朋友是一样的，能跟着学半年学七八个月的，能去听线上课的是不是源于信呢？信你才会听我罗嗦这么多，不信则不听更。不要谈去做了，不可能的。所以我们看看人尽其才才是真正的帮助他呀。我们之前学论语的时候也讲过一句话，爱之能勿劳乎。说我们真正爱一个人，怎么能不以勤劳劝勉呢？我们爱一个人，你把它闲置了。你以为那是爱他吗？这是害了他呀。所以你要爱你身边的人，你就让他发挥自己最大的，才能让她实现自己的价值，这个才是爱她。否则你会害了他的。所以我们现在总是不舍得自己家的孩子去做事情。不见得是好事情呢。随你看在团队当中，谁压的你要真的很喜欢和欣赏一个人？你一定要帮助他发挥身上的，才能让它体现自己的价值，他才是快乐的。你才真正的是在救济他。所以要救人慧命既是语人呢？那我们再讲何为物尽其用？我们假设啊，刚才我们说了两种人，哪种人最痛苦？我们假设如果杯子是有灵魂的。那这个杯子他是更希望被我们天天用呢。还是希望把它闲置呢？用吧，那我们干嘛买那么多没有用的东西在那闲置呢？崔，你买那么多东西干嘛呢？跟你说一件衣服，如果衣服它是有灵魂的，他希望被我们穿着，还是放在衣柜里面，从来都不动呢？那个衣服就像你一样啊！多了就是浪费的，没有用处的。如果衣服会讲话，就抱怨了。你给我买回来干嘛？你不穿我。你冷落我。三年没见过我。小表情多严肃啊，衣服。所以真的不要浪费东西。这些弟子们，我最麻烦的事情就是给我买衣服，我天天305神，不许给我买衣服，干嘛呢？用不到啊，物尽其用啊，你做不到啊！你穿那么多杯子，我都愁死了，今天真是发一个，明天那个发一个，所以逼得我他们可能懂得雨露均沾这个词。总给我换杯子，我也不知道他们是出于什么心理，有可能是都用用吧吧。所以真的不要不要买那么多东西啊！所以啊，人尽其才，物尽其用啊！所以想一想，我们真的需要那么多东西吗？够用就好嘛，就像人一样，你去想一想，如果一个人你不去用他它实现不了自己的价值，是很痛苦的一件事情，他在这个团队当中会显得格格不入。一样一个东西，不是同样的道理吗？我们讲万物皆有灵性啊，东西也是有灵性的，我们之前讲磁性异物啊！所以我们说呀，简以养德呀，真的不需要过度的浪费的，够用就好了，不要消耗自己的福德。让人尽其才，物尽其用是的。所以我们要懂得这个道理，你爱一个人，你真的要让它实现自己的价值才是爱她。你不是放在手里宠爱，那不是爱他，最后他会出问题的。所以所有的文化都在雨人呢？都在画人，都在度人。不都是在发挥我们自己的价值，让我们找到本有的那个光明和德行吗？谁有的时候呢？因为大家的心是好的呀，觉得多用点东西，其实真的不必什么东西都是够用就好啊！所以真的不要去过度的消耗，我们经常讲了，说如果你有十分，你用三分足矣。而我们绝大多数的人呢？有三分非要用石粉。都是在损耗啊！谁也不是说不让我们去买东西？而是任何事情都掌握好一个度嘛。就像人是一样的。回回头我们再来讲这句啊，只有我们保持中正的状态，才能人尽其才，物尽其用啊！我们不会随着别人的喜好而变化，那可能做大家喜欢这样的人，不喜欢那样的人，难道那样的人就一定不好吗？不吃他。孙艺珍和事情都是要均衡的，在一个团队当中，正是因为有了不同的性格，大家才有了不同的方向和做事情的不同。如果人人都是一个性格，就麻烦了。所以千万不要随着别人的好恶。而且影响了自己中正的态度。这样的话，我们就会。做不到中正也做不到中和。而是每天几点直播？每晚八点到十点。要是聊聊天嘛好，那我们就聊聊天啊！每个人有个人的喜好，我们不要从别人的口中去认识一个人。尤其是处在高度不同的人，他看问题的角度是不一样的。就好比是刚开始小鱼儿所分享的那个超话，我们用这个来举例子吧！她看到了，说十八九岁的一个小女孩，如果你要从他的口中去了解另外一个人。那那个人太坏了，坏透了。可是你会发现，当你真正要认识那个人的时候，不一定是他描述的那个样子的。所以刚才小鱼儿分享的超话正好可以来。用用作于这条论语的总结。嗯，我们用一句金阿丁的话吧！金刚经有一段话是这样讲的。如如说呀说尔所国土中若干种心如来悉知悉见何以故。为什么呢？如来说诸心皆为非醒市民为心。你看如来说的说尔所国土中若干种心如来悉知悉见。就是所有的国土中所有众生的心如来悉知悉见都知道。那他怎么知道的呢？为什么会知道呢？何以故为什么呀？因为说了朱鑫家伟飞行市民卫星。你那些心都是在动的，都不对啊，都不是那个心呐。就好比是你对别人的评价，只是你的心念所动给的那个评价，所以接吻飞行呐不是的。因为你们那些心都是潘圆形的，所以是名为心吧呀呀，提醒我了，你看所以这个这个f法是不能饮用的这种。比如说。哎呀，就业怎么样？那家啊，如果用f发来说，你按一个人的心攀缘心，你讨厌一个人的心，潘媛心啊，所以都是飞行市民卫星。这么严，这这边眼这边某音眼这边好某手没事。虽然保持中正的状态就好了。不要随着别人的好恶而去下判断我们前天的时候开玩笑，还在讲是昨天还是前天说这个世界上有一种恨，是因为闺蜜恨某一个人，我也跟着恨。是我的孩子，讨厌他的老师，我也跟着讨厌。是因为我的同事骂的领导，我也是一只马。是因为我的朋友，他讨厌一件事情，我也跟着讨厌。所以你看这都是很没有智慧的表现。所以你会发现通常智者都是冷静的。不会随着别人讲什么，就不去自己思考和观察，就自己开始下结论了，我们去读历史的时候，或者看电视，你看看昏君不都是这样的吗？通过别人的口中就开始下决定开始请情绪了，可是明君不是这样的。你跟他讲完之后，他是很淡然的待我调查观察一番，才能给出中证的结论。谁要懂得去冷静的思考问题？我们如果不懂得思考，随着别人的好恶，这个时候我们先动的是情绪，而冷静的人先动的是智慧。我前妻没起，我才能用智慧去分别这件事情去观察这件事情，可是我们的情绪要掀起的时候，智慧就没有啦。所以我们不断地学习圣贤文化，让自己去做一个智者，不要被情绪所困扰，我们每天的痛苦不都是因为被情绪所困扰吗？下课了，老师好，下课了，各位朋友啊，你今天讲到这里，明天见。晚安，各位，明天见咯。拜拜。好，各位。