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陆贾是当时有名的儒士，他早年投靠刘邦，在刘邦统一天下之后，时时在他面前称道《诗经》、《尚书》。刘邦本来就不喜欢儒士，他见陆贾老在耳边聒噪，就斥骂他道：“你老子我是在马上打下的天下，哪里用得着《诗经》、《尚书》！（乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！）”陆贾不为所惧，反驳刘邦道：“在马上得到了天下，难道可以在马上治理天下吗？况且商汤王、周武王都是逆上造反取的天下，而用怀柔守住天下。文武并用，才是长治久安的方法。当年吴王夫差、智伯瑶、秦始皇，都是因为穷兵黩武而遭致灭亡。假使秦国吞并天下之后，推行仁义，效法先圣，陛下今天怎能拥有天下！（居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之；文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯、秦始皇，皆以极武而亡。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之！）”刘邦见陆贾所言有理，面露出惭愧之色，说道：“请你试为我写出秦国所以失去天下，我所以得到天下及古代各朝兴盛败亡的道理。（试为我著秦所以失天下、吾所以得之者及古成败之国。）”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆，共写成十二篇。每奏上一篇，刘邦都称赞叫好，左右随从也齐呼万岁。这本书被称为《新语》。 马上得之，岂能以马上治之？打天下和治天下是两种不同的专业，对人有着不同的要求，所以能打天下的人，不一定会治天下，这也是一起打天下的人，很多不能一起治天下的原因之一了。
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