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北魏胡太后因为崇信佛教，于是他派使者宋云和僧人惠生到西域去求取佛经。司空、任城王元澄上书劝道：“从前孝文帝迁都时，规定城内只允许设置僧、尼之庙各一座，其余的都应放在城外。这主要是因为僧人和世人是不同的，想使他们清静地居住在尘世之外的原故。正始三年时，沙门统领惠深开始违犯从前的禁令，从那以后诏令便无法实行，偷偷谒拜的人越来越多，都城里面的寺庙超过了五百座，将近三分之一的民房被侵占，以致寺庙和那些屠房、酒肆等污秽之地紧挨混杂在一块。从前代北有法秀谋反，冀州有过大乘叛乱。太和、景明年间的规定不只是为了使僧俗分开，同时也是为了防微杜渐，以免再出现僧人之乱的情况。从前佛徒立寺传教，大多依傍山林而居，现在的僧人们却恋着城市，这正是因为他们被利欲诱惑，不能约束自己的结果，这是释氏的糟粕、佛祖的败类，既为佛教戒律所不容，也为国家制度所难允。我认为凡是都城里没修好、或可以搬迁的寺庙，都应该迁到城外去，不足五十名僧人的寺庙，统统合并到其他寺庙去，外地各州也按此办理。（昔高祖迁都，制城内唯听置僧尼寺各一，余皆置于城外；盖以道俗殊归，欲其净居尘外故也。正始三年，沙门统惠深，始违前禁，自是卷诏不行，私谒弥众，都城之中，寺逾五百，占夺民居，三分且一，屠沽尘秽，连比杂居。往者代北有法秀之谋，冀州有大乘之变。太和、景明之制，非徒使缁素殊途，盖亦以防微杜渐。昔如来阐教，多依山林，今此僧徒，恋著城邑，正以诱于利欲，不能自己，此乃释氏之糟糠，法王之社鼠，内戒所不容，国典所共弃也。臣谓都城内寺未成可徙者，宜悉徙于郭外，僧不满五十者，并小从大；外州亦准此。）”然而，他的建议到底也没有准行。
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